Кирилл Карпов - Эпоха Юстиниана. История в лицах

Помимо всего прочего, Юстиниан был очень набожен. Он был ярым приверженцем халкидонской формулы христианства, но не был идейным фанатиком (о чём мы расскажем далее), и всё же на ранних этапах его правления началась религиозная нетерпимость по отношению к язычникам и монофизитам. Однако император, скорее всего, использовал религию как инструмент укрепления своей власти.

Что же, подведём итоги. Юстиниан, несомненно, является одарённой личностью и человеком весьма амбициозным, но он как будто жил в другой реальности и не был готов столкнуться с теми проблемами, которые его настигли и во время восстания «Ника», и во время затяжной войны, ещё более сильные удары по личности императора нанесли чума и смерть самого близкого ему человека – его жены. В последние годы Юстиниан превратился в памятник самому себе и, по всей видимости, ждал того, когда Бог заберёт его к себе…

Именно во время правления Юстиниана I процесс трансформации империи из языческой в христианскую, заложенный ещё Константином Великим, достиг своей кульминации, но для начала нужно было покончить с расколом внутри самого христианского мира.

Корни этого раздора восходят ещё к правлению Зенона, а именно к 482 году, когда император вместе с патриархом Акакием (греч. Ακάκιος,? —489 гг.) решили сгладить противоречия с монофизитами. Патриарх заявил, что Иисус Христос был человеком и Богом одновременно. Но это не подтолкнуло халкидонитов и монофизитов к примирению, напротив, папа Феликс III (лат. Felix PP. III, 440—492 гг.), являясь ярым халкидонитом, отлучил от церкви константинопольского патриарха. Однако никто из священнослужителей не осмелился открыто огласить приговор папы, поэтому пергамент с текстом об отлучении просто прикрепили к рясе Акакия. Узнав о своём отлучении, патриарх решил отлучить папу. В правление Анастасия I никаких попыток разрешить эту неурядицу не предпринималось, более того, Анастасию симпатизировали монофизитские взгляды, о чём мы вам сказали в разделе Предыстория.

Мозаика свода Сан-Витале. Равенна

Юстиниан, ещё будучи консулом, вознамерился исправить эту ситуацию. Он был халкидонитом и сторонником единства церкви, а потому пошёл на диалог с папой. 25 марта 519 года папские послы прибыли в Константинополь, их встретил Юстиниан лично. По итогам переговоров бывший патриарх Акакий, а также императоры Зенон и Анастасий были преданы анафеме, что, с точки зрения халкидонитов, было решением справедливым.

Добившись всей полноты власти, Юстиниан решил нанести удар по старой религии – начались гонения на язычников. В VI веке языческое население составляло меньшинство, и старая религия сама по себе клонилась к закату, но они ещё сохраняли силу в системе образования, которая была основана на классической древнегреческой. В 529 году император издал указ, призывавший закрыть все философские школы в Афинах, многие учителя-язычники лишились средств к существованию.

Многие из язычников эмигрировали в Персию, где, как рассказывали, после успешной революции полностью исчезли преступность и социальная несправедливость, а персидский шахиншах Хосров I (пехл. Husraw, 512—579 гг.) проявлял интерес к изучению философии. Но, прибыв в Ктесифон, столицу империи Сасанидов, византийские философы были разочарованы – в городе царила преступность, а шахиншах, хоть и устроил для гостей тёплый приём, философскими вопросами не интересовался вовсе. Пробыв в Персии два года, философы вернулись обратно и смогли прожить последние годы на родине вполне спокойно. Но это было последнее поколение язычников в Византии, проживать в империи и открыто заявлять о приверженности к старой религии стало практически невозможно.

Однако язычники были не единственными, кто подвергся гонениям. Юстиниан обрушил свой гнев и на монофизитов. Многих монахов и монахинь монофизитов изгоняли из храмов. Но тут император столкнулся с некоторыми трудностями. Если добить язычников было вполне себе очень просто, то монофизитов было слишком много, чтобы расправиться с ними репрессивным путём, всё это могло перерасти в серьёзные проблемы в восточных провинциях империи. К тому же Юстиниан подвергался давлению и собственной жены Феодоры, которая симпатизировала монофизитам, и благодаря ей, многие епископы-монофизиты были возвращены из ссылки. В конце концов, Юстиниан прекратил преследование монофизитов, оставив разрешение этой проблемы на потом.