Татьяна Чеснокова - Что оставит нам Путин? 4 сценария для России

Сам подход к политике как к институции, работающей для максимального самоосуществления граждан во всех своих ипостасях, несет новые критерии оценки политических систем. И одновременно ставит нескончаемый ряд вопросов. Должна ли политическая система ограничиваться заботой лишь о своих гражданах, допустимо ли их самоосуществление за счет граждан других государств, как быть, если самоосуществление разных групп граждан приводит к неразрешимым противоречиям, где взять критерии “нормального” и “патологического самоосуществления”, как быть с тем, что для самоосуществления разных граждан требуется разный объем ресурсов?..

Тем не менее общие принципы синтетического подхода понятны. Есть авторы, которые акцентуируют внимание на одном из компонентов, составляющих единство синтетического пути. Например, популярная и, пожалуй, наиболее известная на сегодня формула счастья: “Счастье – это когда тебя понимают” (из кинофильма “Доживем до понедельника”) – делает акцент на коммуникативной успешности претендента на счастье, без каковой невозможны ни успешная деловая карьера, ни приносящие радость семейные отношения. А вот менее популярная сегодня (возможно, временно) фраза “счастье в борьбе” (Карл Маркс) напоминает о необходимости активного созидательного начала и одновременно плавно разворачивает нас навстречу иному пониманию счастья.

Персонологический подход. Если предыдущий подход делает акцент на человеке как гармоническом социобиологическом существе, постепенно реализующем все свои социобиологические задачи, то здесь прежде всего выделяется и подчеркивается индивидуальное своеобразие каждого из нас. С позиций этого подхода главное – уловить ту музыку сфер, которая звучит именно и только для тебя. Понять свою дорогу и неостановимо идти по ней – вот оно, счастье. Для Карла Маркса, например, важно было непрестанно ощущать вкус борьбы, ощущать сопротивление материала. Уточним: – борьбы интеллектуальной, публицистической, философской, а отнюдь не грубо телесной. Не той, которую развернули большевики на бескрайних просторах России. В этой борьбе Карл Маркс вряд ли бы смог самоосуществиться. Более того, если бы каким-то чудом он познакомился с результатами применения в жизни его теоретических наработок, это сильно понизило бы его удовлетворенность самоосуществлением и, соответственно, коэффициент счастья.

Представим себе, что есть некий идеальный образ, который светит “путеводной звездой” на протяжении всей человеческой жизни. Этот идеальный образ предполагает максимальную реализацию способностей и склонностей, которыми (в виде задатков) наделен данный конкретный индивид. И вот человек на протяжении всей жизни стремится идти путем, обеспечивающим наибольшее развертывание его сильных сторон. Любые действия, приближающие к самореализации и самораскрытию, дают ощущение правильности выбранного пути, полноты жизни и в конечном счете счастья. Те же действия, которые уводят с нужной траектории, напротив, приводят к дискомфорту, психическому напряжению, неудовлетворенности жизнью. Даже если они формально соответствуют запросам общества и окружения. Даже если они обеспечивают материальное благополучие, высокий социальный статус, стабильную семью. “Не мое это все”, – чувствует человек и в один прекрасный день бросает наработки в духе синтетического пути и пускается в неведомое.

В научной психологии этот подход основательно разработан Карлом Роджерсом. В философском основании работ Роджерса лежит убежденность в изначально светлой природе человека, доверие к его целям и конструктивной природе. Только такой взгляд на сокровенную сущность человека позволяет рассматривать развертывание человеческой индивидуальности во всей ее полноте как сугубо позитивный процесс. Тенденция к самоактуализации является, по Роджерсу, главным побудительным мотивом человеческой жизни. Это своего рода “центральный источник энергии в организме человека”. И именно успешность в процессе самоактуализации определяет, счастлив человек или нет. Когда человек чувствует, что он сумел занять в жизни правильную позицию, способствующую его самоактуализации, он уверен в себе, позитивен, счастлив. Отклонения от самоактуализации в неправильную сторону приводят к дискомфорту и негативным переживаниям. Радость и полнота жизни обеспечиваются движением в правильном направлении. Конечно, это на первый взгляд во многом совпадает с синтетическим подходом, но есть принципиальный нюанс. Здесь акцент делается прежде всего не на гармонический комплекс реализуемых задач, порождаемых человеческой биологией и социумом, а на индивидуальность отдельного человека. Индивидуальные особенности теоретически могут приводить к значительным перекосам, отклонениям от идеального синтетического пути. Скажем, в рамках психотерапевтического процесса пациенты Роджерса могли прийти к выводу о необходимости разрушения семьи, отказа от профессиональной карьеры в давно избранной области и т. д. По Роджерсу, это естественные человеческие поиски, никак не мешающие интегральному ощущению гармонии. Роджерс предложил свой концепт “полноценно фуцнкционирующего человека”. Это человек, бесстрашно окунающийся в пучину жизни и открытый новому опыту. По сути, его описание полноценно функционирующего человека весьма близко к пониманию счастливого человека, хотя сам он и настаивал на некотором различии этих понятий. “Я полагаю, стало достаточно очевидным, почему для меня такие прилагательные, как счастливый, довольный, погруженный в блаженство, приятный оказываются не совсем подходящими к какому-то общему описанию процесса, который я назвал хорошей жизнью, хотя иногда человек испытывает эти чувства. Мне кажется, что больше подходят такие прилагательные, как обогащенный, волнующий, поощряемый, интересный, значимый. Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она требует расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Для этого необходимо мужество. Это означает, что надо быть в потоке жизни”.