Ярко и образно воспроизвел этот далекий период истории русско-казахских отношений русский советский поэт Павел Васильев (1910 – 1937).
Павел Васильев
Он родился в городе Атбасаре Акмолинской области и часть своей жизни провел в казахстанских городах.. С большой любовью и вниманием относился Васильев к казахам, к их быту, традициям, привычкам, тяжелой жизни в период колонизации. Его бабушка по отцовской линии Мария Федоровна и дед Корнила Ильич, несмотря на неграмотность, обладали редким даром рассказывать о прошлом. Очевидно, их исторические рассказы послужили одним из источников вдохновения для талантливого внука, когда он впоследствии создавал свои поэтические произведения.
Да и сам поэт Павел Васильев – живой свидетель великих событий в истории своей страны: российских революций начала ХХ века, гражданской войны, коллективизации, политических репрессий. А вот как он пишет о Ермаке:
«…Эти стаи привел на Иртыш Ермак,
Здесь они карагач на костры вырубали
И селились станицами возле зеленой волны,
Тынья, крепости называли по-рыбьи и птичьи,
Так возникли Лебяжье, Черлак и Гусиная Пристань.
…К устью каменных гор они песни и струги вели:
Где стреляли по лебедю – там возникло Лебяжье,
Где осетр попадался обильно – Черлак возникал,
Тяжелые гуси ломали осоку в полете –
Там Гусиная Пристань тын городила.
Ермак Тимофеевич давал есаулам наказ,
Чтоб рубили дома казаки и ставили бани,
И брюхатили пуще баб завезенных,
И заставы покрепче держали на сопках дозорных,
И блюли свои грамоты, власть и оружие.
Край чужой. По ночам зачинается где-то тоска,
Стонут выпи по-бабьи, кричат по-кошачьи, и долго
Поднимаются к небу тревожные волоки волчьи.
Выдра выплещется. Выстрелит рядом пищаль,
Раздадутся копыта, – кочевники под боком были.
Край недобрый. Наклонишься только к ручью,
Только спешишься, чтобы подпругу поправить,
Тетива загудит, под сосок, в крестовину иль в глотку,
В оперении диком, шатаясь, вгрызется стрела, –
Степняки и дики и раскосы, а метятся ладно…
… И когда не хватало станичных жен привозных,
Снаряжались в аулы, чинили резню, табуны угоняли,
Волокли полонянок скуластых за косы по травам
И, бросая в седло, увозили к себе в тыны…
Оттого среди русых чубатых иртышских станиц
Тут и там азиатские водятся скулы,
Узкий глаз азиата и дугами гнутые ноги, –
Это кровь матерей поднимается исподволь в них,
Слишком красная, чтобы смешаться с другою.
… Вознесли города над собой – золотые кресты,
И кочевники согнаны были к горам и озерам,
Чтобы соль вырубать и руду и пасти табуны.
Казаков же держали заместо дозорных собак
И с цепей их спускали, когда бунтовали аулы» 45.
Казахские историки (например, Мухтар Магауин. Автор «Азбуки казахской истории». Алматы. 1995) говорят, что казахский хан Хакназар разбил в Сибири Кучум-хана, на западе отражал постоянные атаки калмыков, на востоке наступал на государство Могулистан и неоднократно одерживал победу над его войсками. В одном из кровопролитных боев с казахами погиб Абдилатиф, сын Могулистанского хана Абдирашида. В результате присоединены юго-восточные и южные территории современного Казахстана и земли Кыргызстана, поэтому Хакназар назывался казак-киргизским ханом. Номинально киргизы около двух веков оставались в составе Казахского ханства.
Хакназар-хан начал возвращать из бухарского подчинения южные города. Так были присоединены к Казахскому ханству города Туркестан и Сауран. Хакназар-хан продолжал наступление на Бухарское государство, возглавляемое Абдулла-ханом, считавшим себя самым могучим со времен эмира Тимура. Однако ташкентский эмир Баба-султан предал своего союзника – казахского хана, и 23 марта 1580 года Хакназар-хана, двоих его сыновей, брата Жолым и двоих сыновей Жолыма вероломно убили.
Русская и казахская историографии уделяют значительное внимание личности казахского султана Ураз Мухаммеда, внука Шигай-хана, который в 1588 году был взят в плен тобольским воеводой Данилой Чулковым вместе с сибирским ханом Сейдаком.
Ураз Мухаммеда освободили, но он добровольно остался в России. В 1600 году, сохранив ханский титул, он получил от царя Бориса Годунова Касимовское владение в местности Хан-Кермен. Такое трогательное отношение Бориса Годунова к Уразу Мухаммеду казахские историки объясняют тем, что царь Российский имел золотоордынские (ногайские) корни.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу