Николай Шахмагонов - Жизнь и смерть Ивана Грозного. Государи, сражённые на посту

И завершает свой рассказ В.Ерчак пророческими словами: «Велико значение этого Храма Божиего на путях Святой Руси! Грядёт Грозный Царь! Грядёт Грозных Сил Воевода!»

Глава третья

Грозное рождение Грозного Царя

Великой Княгине было предсказано, что «родит она сына широкого ума». И вот 25 августа 1530 года в 7 часов утра родился первенец, которого в честь деда нарекли Иоанном.

Это был особенный день… Валерий Шамборов в книге «Царь Грозной Руси» пишет: «25 августа 1530 года от Рождества Христова над Москвой бушевала ночная гроза. Струи ливня хлестали по кровлям посадских изб и резных теремов, по деревянным настилам улиц и площадей, растекались по дворам… Могучие удары грома рокотали в небе, как боевые литавры, как залпы тяжёлых пушек. А ослепительные всплески молний рвали в клочья ночной мрак, отражаясь золотом куполов и крестов святых храмов… Гроза будила и будоражила москвичей…».

Да, гроза была необыкновенной, и сообщение о ней сохранилось не только в летописях, но и попало в книгу необыкновенных природных явлений. И не случайно рождённого в тот день наследника престола нарекли «Грозным». Валерий Ерчак в книге «Слово и дело Иоанна Грозного» пишет: «Гроза внушает страх Божий, а он есть основа премудрости. Страх перед Богом даёт свободу перед людьми. Русские люди боялись не смерти, а греха. Почитали Русский гром-грозу как проявление Божьего Всемогущества. В народной традиции гром-гроза воспринимается как Божия сила и вместе с тем как сила очищающая и оплодотворяющая. Дошедшая до нас седая легенда гласит: в стародавние времена Земля пребывала во мраке и скуке. Но пришёл Бог Ярила и озарил её своим светом, согрел своим теплом. Тогда и родился из Земли человек. Был он сначала несмышлёным, пока не просветил его разум Ярила своей грозой-молнией. С тех пор Человек – властелин Вселенной. (Будь Русским, коль Русским родила Земля). Славяне верили и верят, что грозой (громом) преследуется нечистая сила. «С каждым ударом грома погибает один дьявол», потому и дышится легко после грозы и легко на душе».

Впрочем, гроза, как видим, не только удивительное, торжественно-тревожное явление природы. Гроза может выражать возмущение высших сил, может предостерегать, а может и карать.

Был в новейшей истории, всего-то чуть больше десятка лет назад, и такой случай. Божья кара настигла омерзительного слугу тёмных сил в канун приезда в Киев Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Ющенко назначил своего сатрапа депутата верховной рады Украины Василя Червония на безбожное грязное дело. Он поручил ему подкупить недовольных, и с их помощью устраивать митинги протеста. Он хвастливо заявлял, что не пустит Патриарха Кирилла на землю Украины, хотя эта земля правильно именуется окраиной – окраиной Святой Руси – Дома Пресвятой Богородицы. Подготовиться подготовились, но 4 июля в субботу его ударила молния и сразу наповал. Так, что руководить безобразиями ему не довелось. Ну и вместо митинга попал, вероятнее всего, на сковородку. Кстати, подобный случай уже не первый на Малой Руси. Подкупленные же для митинга люди при виде Патриарха бросали свои «транспаранты» и попадали на колени, прося благословения. Велика сила Божья! Собственно, и учёным не дано полностью и окончательно разгадать Гром-Грозу. Вот что сказано в Этнолингвистическом словаре «Славянские древности»: «Славяне ведали, что гром-гроза бьёт дьявола, чёрта.., преследует нечистую силу: «Гром бьёт в те места, где водятся черти и другая нечистая сила, поэтому нельзя ложиться на меже (Могилёвская губерния). Полешуки считали, что «як бусэнь (аист) гниздо зробыть и вывэдецца тая хаташчаслива, вже гром не вдарыть»… При первом громе полешуки били себя камнем по голове, затепляли сретенскую свечу, крестили тучу. Кусок обугленного громобоя (дерево, поражённое громом, предпочтительно дуб) брали с собой на войну, делая из него крестики». (Славянские древности. Под Редакцией Н.И.Толстого. Т.1., М., 1995. С. 558). Евангельская проповедь подобна грому, ибо сокрушает упорство сердец и жестокость людей. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома…» (Откр. 14:2). Гром-гроза служит прообразом Страшного Суда: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали». (Исх. 20:18;). Иер. 25:30. «Господь возгремит с высоты, и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Своё; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих на земле» (Иер. 25:30). «Отче! Прославь Имя Твое. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему (Христу). Иисус на это сказал: «Не для меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». (Ин. 12:28-31) Апостолы Иаков и Иоанн именуются в Евангелии «сыны грома».