Мансур Нуриахметов - Мазхабы как правовые школы ислама - зарождение и развитие

Наиболее наглядным доказательством реальности диалектической природы ислама выступает теория и практика мазхабов. Диалектичность генезиса и развития философско-правовых школ проявляется в интеграции рационального и иррационального. Произошло конструктивное единение древнегреческой науки и трансцендентной информации, полученной Посланником Мухаммадом от Творца. Был создан фундамент зарождения и развития уникального социокультурного явления, имя которому – Ислам.

Единство материального и идеального в мусульманстве создало великую потенцию развития, которая способствовала преодолению периодов кризиса и застоя. То, что современный ислам все более конструктивно отвечает вызовам информационного общества, вполне закономерное явление. По нашему мнению, интеграция нравственных норм мусульман с техногенным компонентом современного общества формирует единственно перспективную парадигму будущего. Это и есть диалектика, без которой не одна система не может иметь перспективу.

Диалектика невозможна без реализации противоположных методологий. Процесс генезиса и развития мазхабов, как правовых школ ислама конкретно подтверждает тезис о том, что наука мусульман представляла собой интеграцию рационального и иррационального методов. Так, что трансцендентная информация Писания сочеталась со строгой логикой Платона и Аристотеля. В пяти главах работы прослеживается диалектическая борьба религиозных и научных методик, обеспечивших гармонию духовной сферы мусульман.

По нашему мнению, анализ генезиса и развития мазхабов в исламе имеет футурологический смысл. Ибо история философско-правовых школ мусульман представляет конкретный пример единения не только науки и религии. Мазхабы представляют собой органическую интеграцию духовных традиций разных этноконфессиональных сообществ. Поэтому они учат совместному сосуществованию малых народов на основе канонов ислама, которым угрожает бездуховность глобализации. Ценить и беречь крупицы всего ценного, что несет культура этносов. Это есть диалектическая основа социального бытия, без которой будущее народов весьма неоднозначно.

Согласно диалектике прогрессивное развитие любых систем – природных и социальных обусловлено наличием борьбы противоположностей. Только бытие разных элементов, выражающих особые стремления, связанных самовыражением, обеспечивает генезис и развитие конструктивных тенденций во всех сферах материальной и идеальной реальности. Поэтому закономерным является зарождение и развитие разнонаправленных движений в монотеистических верованиях. Особенно это касается христианства и ислама, ибо они были восприняты разными этническими и социальными общностями. Разделение на особенные направления, секты и мазхабы особенно ярко выражено в исламе, которое имеет диалектическую природу. Однако необходимо иметь в виду то, что разделенность в истории любой религии не имеет отношения к содержанию самой религии. Поэтому отождествление мазхабов в исламе с самой религией не является обоснованным. Дело в том, что сущность мазхабов выражает особенное отношение к пониманию и практике вероубеждений и богослужений в конкретных этносоциальных слоях и группах. Важнейшей функцией мазхабов выступает генерация новых средств и решений для выхода из социальных и политических кризисов в арабо-исламском мире. В итоге реализации таких задач мазхабы становились правовыми, политическими, общественными и религиозными движениями. Особенно конструктивной выражается такое их свойство на начальном этапе, когда алимы – основатели мазхабов образовали прогрессивную площадку для выдвижения и обсуждения различных тенденций в теологии и социально-политической практике ислама. Защищая те или иные аспекты ислама от деструктивных тенденций и экспансии иных религий, культур и цивилизаций, мазхабы способствовали его распространению и правильному пониманию мусульманства.

Слово «мазхаб» происходит от арабского слова, «захаба», означающего «идти». Мазхаб – это учение, образ действий, путь. Это указывает на выбор муджтахидов в связи с несколькими интерпретационными возможностями (т.е. возможностями истолкования) при выведении (правила) закона Аллаха из изначальных текстов Корана и хадиса по частному вопросу. В более широком смысле мазхаб представляет собой целую школу мысли отдельного имама-муджтахида – Абу Ханифы, Малика, Шафии и Ахмада – вместе со многими учеными высшего уровня, которые возникли после них в их школах и которые проверили доказательства первых и продолжили их труд. В суре ан-Ниса (83 аят) сказано: