Виктор Анпилов - Наша борьба

Вы православный? – задает корреспондент вопрос в лоб коммунисту № 1. Вообще-то, еще перед первыми президентскими выборами, в надежде собрать дополнительные голоса “православного электората”, Геннадий Андреевич Зюганов крестился “полным чином” в ванной своей четырех комнатной квартиры, о чем в свое время рассказала газета “Советская Россия”. Ничего удивительного в этом нет. Кровавый тиран Ельцин тоже любил поикать с похмелья, стоя перед телекамерами в православном храме со смиренной свечечкой в руках. Зюганов, слава богу, трезвенник, но прямо, как и все идеалисты, на вопрос не отвечает и пускает мистические пузыри на всю Вселенную:

“Ну, я человек с верой. Без веры плохо представляю себя. Это широкое состояние. Когда смотришь на мироздание, когда представляешь нашу Землю – она вращается, несет на себе континенты, и одновременно ось ее смещена, и одновременно она летит в пространстве со скоростью тридцать километров в секунду, в космосе движутся кометы с жуткой закономерностью, и, когда Уран входит в эпоху (!) Водолея, это касается и земной цивилизации, у нас происходят осложнения, катаклизмы”.

Бедный, бедный Геннадий Андреевич! По-моему, он решил перещеголять Ходжу Насреддина, который также, слово в слово, пытался втолковать эмиру причины социальных и космических катаклизмов.

А если говорить без шуток, Зюганов, как всякий законченный идеалист, не видит в упор основного противоречия эпохи между трудом и капиталом, что кстати, признано Программой “Трудовой России” и последними документами ежегодного совещания коммунистических и рабочих партий в Брюсселе. А вот, что пишет в своей книге Зюганов (стр.43): “Главное противоречие переживаемого исторического момента – это противоречие между антисоциальными, антигосударственными силами, опирающимися на компрадорский капитал и проводящими политику разрушения России, и государственно-патриотическими силами, союз которых только еще оформляется”. Недопустимая для коммуниста, и тем паче, доктора наук нечеткость формулировок! Что такое “антигосударственные силы, опирающиеся на компрадорский капитал”? И как могут эти “темные силы” составить “главное противоречие переживаемого исторического момента” силам, “союз которых только еще оформляется”, другими словами, силам, которых в природе пока не существует?

Тут без гороскопа не разберешься! Но еще одно противоречие между “Трудовой Россией” и КПРФ очевидно: мы остались на классовых позициях. Зюганов эти позиции покинул давно.

Теоретическая несостоятельность Зюганова в определении главного противоречия современной эпохи, постоянно уводит его в теоретические тупики при оценке прошлого нашей страны и постановке задач текущего момента, обуславливает постоянные противоречия собственных суждений.

“Трудовая Россия” считает, что Октябрьская 1917 года потому и была названа Лениным Великой, что она впервые в истории человечества обобществила средства производства, ликвидировала частную собственность на землю и привела к политической власти, особенно на местах, в массовом порядке бедных, ранее жестоко эксплуатируемых людей наемного труда. Итог Октября – победа общественного способа производства над частнокапиталистическим способом. Идеалист Геннадий Зюганов в оценке Октября предпочитает путанную, деклассированную терминологию: “ Итог Октябрьской революции и гражданской войны – это победа революционно -демократического способа спасения и собирания России над способом реакционно-бюрократическим. Именно соединение назревших преобразований с необходимостью перехода власти в руки трудящихся, как условии их реализации, и предопределило социалистический характер Октябрьской революции”.

Разорвав вопросы обобществления собственности и перехода политической власти в руки трудящихся, Зюганов не в состоянии объяснить непримиримую вражду между классом собственников и пролетариатом (классом неимущих), которая при вооруженной интервенции иностранных государств обусловила гражданскую войну в России. Так, на стр. 9 книги Зюганова читаем: “Монархия может быть только православной, а православное сознание воскрешается очень медленно... Для меня выход в другом. В гражданскую войну белые воевали за “единую и неделимую”, а красные воевали за “мир без угнетенных”. Эти две идеи надо объединить”.

Бред какой-то! Да, любая монархия нуждается в освящении себя религией, церковью. Однако история человечества знает монархии католические, буддийские; древние египтяне, инки, майя, ацтеки, - также обожествляли своих правителей, верховная власть которых передавалась по наследству. И что значит многоточие после слов: “православное сознание воскрешается очень медленно”? Что, КПРФ сожалеет об этом?.. И уж совсем неправдоподобно в устах Зюганова звучит предложение “объединить “красную” и “белую” идеи”. Объективно “белая гвардия” генералов Колчака и Деникина вела войну не на жизнь, а на смерть с Рабоче-крестьянской Красной Армией за интересы дворянства, духовенства (независимо от конфессии), помещиков, фабрикантов, - класса эксплуататоров, жаждавших вернуть в свою частную собственность конфискованные у них земли, фабрики, заводы, железные дороги и пароходства. “Белые” ненавидели “красных” лютой классовой ненавистью, обзывали их “солдатней”, “матросней”, “быдлом”, “кухаркиными детьми” и при случае вешали “красных” рабочих и крестьян без суда и следствия. Гениальный, честный писатель Михаил Булгаков рассказал об этом в своем романе “Бег”. Другое дело, что многие русские офицеры не поняв великого демократического содержания Октября, примкнули к “белым генералам” и мучились оттого, что им приходится воевать против собственного народа, и в конце - концов самые честные переходили на сторону “красных”. Лучше всего эта драма раскрыта в гениальном романе Алексея Толстого “Хождение по мукам”. С другой стороны, было немало случаев, когда рабочие и крестьяне сражались на стороне “белых”, или метались то на одну, то на другую сторону. Сомневающимся советуем перечитать роман еще одного советского гения – “Тихий Дон” Михаила Шолохова. Ценой неисчислимых жертв и мучений победу в гражданской войне одержали “красные”, бывшие батраки, солдаты и рабочие. И никто из павших на той “единственной гражданской” героев, никто из сонма замученных, повешенных, сожженных белогвардейцами заживо в паровозных топках не уполномочивал Геннадия Зюганова “примирять” героев- победителей с побежденными врагами.