Василий Пихорович - Заметки на полях книги «Есть ли будущее у капитализма?»

Так вот, я считаю, что для выяснения этой сущности Георгию Дерлугьяну не хватило самой малости, буквально одного шага. Из его рассуждений вытекает, что коммунизм был единственной реальной альтернативой фашизму. Так же однозначно из них проистекает, что и сегодня других альтернатив фашизму не просматривается, а это значит, что коммунизм — это и единственная реальная альтернатива капитализму. Правда, именно в этом месте Г.Дерлугьяна начинают одолевать сомнения насчет жизнеспособности того коммунизма, который был. И я считаю, что это совершенно правильные сомнения. Поскольку коммунизм — это не просто альтернатива капитализму. Он, конечно, альтернатива капитализму — но не в этом сущность коммунизма. Точно так же, как его сущность не в том, что он есть альтернатива фашизму. Сущность коммунизма в том, что он есть движение по преодолению не только капиталистических отношений, но и отношений товарного обмена, то общественного устройства, когда отношения между людьми и их группами определяются и опосредуются вещами, в целом. А отношения товарного обмена отнюдь не сводятся к капитализму, хотя капитализм является развитой формой товарного производства, когда товаром становится рабочая сила.

Но здесь мы, как видно, плавно перешли в область политической экономии, точнее в сферу экономического учения марксизма. Увы, но нужно признать, что владение основами экономического учения марксизма — не самая сильная сторона не только Г. Дерлугьяна, но и миросистемщиков, иногда именующих себя неомарксистами, вообще. Поэтому эта сторона дела в рассматриваемой нами книге практически осталась без внимания. Соответственно, не будем останавливаться на ней и мы. Тем более что того, что коммунизм есть преодоление не просто капиталистических отношений, а выход за пределы отношений, построенных на обмене продуктами труда в целом, не понял не только Г.Дерлугьян, но и те, кто на практике осуществлял попытку такого выхода, кто руководил этим процессом и кто должен был осмысливать то, что происходит, или, выражаясь словами Дерлугьяна, «чем коммунизм был?».

Этот вопрос мы оставим, так сказать, на «домашнее задание». Отметим только, что это сейчас, пожалуй, самый важный вопрос, который вообще может стоять перед общественной наукой — самое тщательное извлечение уроков первой полномасштабной попытки выхода за пределы, как ее называл Маркс, предыстории.

Разумеется, что здесь я упомянул только отдельные интересные мысли, которые содержатся в разделе «Чем коммунизм был?», не ставя перед собой задачи пересказать все, написанное Георгием Дерлугьяном. Задача состоит в том, чтобы побудить читателя самостоятельно ознакомиться с книжкой, составить о ней собственное мнение и самое главное, начать вместе с авторами думать над вопросом, вынесенным в ее заглавие «Есть ли будущее у капитализма?»

Ведь вопрос этот отнюдь не праздный и даже не сугубо специальный вопрос макроисторической социологии. Этот вопрос может оказаться вопросом жизни и смерти для каждого и всех вместе. Ведь коммунизм — не единственная альтернатива капитализму, он его единственная РАЗУМНАЯ альтернатива. А есть еще альтернатива, о которой предупреждала Роза Люксембург — «Социализм или варварство». Но и она не самая неприятная. Есть еще известный лозунг Фиделя Кастро «Социализм или смерть».

Сегодня этот лозунг звучит скорее как диагноз для современного общества. И нужно сказать, что в способности капитализма обеспечить будущее сомневаются не только авторы, которых Г.Дерлугьян собрал под одной обложкой решения вопроса о том «Есть ли будущее у капитализма?». Опросы общественного мнения в мировом центре современного капитализма США уже не первый год показывают недовольство капитализмом и рост популярности идеи социализма среди американской молодежи [8-22].

Социологи, как правило, или дружно игнорируют эти факты (тупое игнорирование тех фактов, которые не укладываются в господствующую теорию — это обычное дело не только для социологии, [8-23]но и для большинства эмпирических наук), или отговариваются тем, что мол, молодые американцы, они тупые, ничего не знают о социализме, поэтому и говорят такое. Но куда точнее было бы сказать, что они не знают о социализме ничего хорошего, но, не смотря на это, связывают с ним свои надежды. При этом важно заметить, что о капитализме американская молодежь знает самое лучшее, что он может предложить. Но, видимо, для молодежи ничего хорошего он не может предложить даже в США.