Валентин Катасонов - В начале было Слово, а в конце будет цифра.

https://www.wired.co.uk/article/chinese-government-social-credit-score-privacy-invasion

https://www.economist.com/leaders/2016/12/17/chinas-digital-dictatorship

Для значительной части российской интеллигенции указанные революции явились полной неожиданностью. Лишь небольшая группа русских мыслителей, которые не разделяли материалистического подхода к пониманию истории, предсказывали грядущую катастрофу. Среди них – Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров, святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Домостроительство // Православная энциклопедия (http://www.pravenc.ru/text/178901.html).

Общественно-экономическая формация, согласно К. Марксу, состоит из «экономического базиса» (совокупности экономических отношений в сфере производства, обмена, распределения и потребления общественного продукта) и «надстройки», включающей в себя такие общественные институты, как политика, идеология, право, мораль, государство, культура и даже религия. К. Маркс и его единомышленник Ф. Энгельс в своих рассуждениях об ОЭФ опирались на таких предшественников и современников, как А. Сен-Симон, Г. Гегель, Л. Г. Морган и многих других. Как говорится, материалистическая идея «формации» витала в воздухе нарождавшегося капитализма.

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 449.

Панорама всей мировой истории, включая первую (дохристианскую) ее часть, содержится в моей работе «Метафизика истории» (М.: Институт русской цивилизации, 2017).

См. также: Мф. 5:13–15; Мк. 9:52.

См.: Тростников В. Н. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010; Тростников В. Н. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004; Тростников В. Н. Бог в русской истории. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008; Тростников В. Н. Имея жизнь, вернулись к смерти. – М.: Димитрий и Евдокия, 2013; Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Димитрий и Евдокия, 2012. Фукуямы, которая называется: Конец истории и последний человек (1992).

Наиболее ярко эта точка зрения выражена в работе американского социолога Фрэнсиса

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 531.

Пещаев Ю. В начале было слово? (http://foma.ru/v-nachale-byilo-slovo.html).

Этот момент нашел отражение в трех Евангелиях: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54); «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39); «Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лк. 23:47).

Православная Церковь почитает Лонгина как мученика и совершает его память 29 октября (16 октября по старому стилю).

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 449.

Тростников В. пишет: «На мировую арену выступила секта, создавшая как бы новую религию под названием „прогресс“» (В. Тростников. Метафизика русской революции // Русский дом, № 1, 1998).

Тростников В. Метафизика русской революции // Русский дом, № 1, 1998.

Там же.

Собственно, об этом писал В. И. Ленин в своей работе «Три источника и три составные части марксизма» (1913). Марксизм и в Европе, и в России появился не на пустом месте.

М.: Яуза, Эксмо, 2005.

Градов В. Коммунизм как Царство Божье на земле (http://proza.ru/2011/05/30/1036).

В своих воспоминаниях Федор Бурлацкий пишет, что в 1961 году он в составе группы консультантов ЦК КПСС на бывшей даче Горького в Подмосковье работал над проектом новой программы партии. И вот тогда консультанты получили «сверху» команду на разработку rодекса: «И мы стали фантазировать. Один говорит „мир“, другой – „свобода“, третий – „солидарность“ […] Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно „ляжет“ на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов. Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошел на „ура“». (Ф. Бурлацкий: «Судьба дала мне шанс». Беседа главного редактора журнала «Российский адвокат» Р. А. Звягельского с известным политологом, ученым и писателем Ф. М. Бурлацким // Общественно-правовой журнал «Российский адвокат». – № 5, 2007).