Ниал Фергюсон - Площадь и башня [Cети и власть от масонов до Facebook]

А еще полезно внимательно рассмотреть сеть связей Пола Ревира [386] Han, ‘Other Ride of Paul Revere’. . Оказывается, он являлся одним из двух главных посредников – или слабых связей – между группами, которые без них оставались бы слишком разобщенными, чтобы сплотиться в революционное движение. Накануне революции в колониальном Массачусетсе возрастало социальное расслоение. В Бостоне общество становилось год от года все более иерархичным, и намечался существенный разрыв между патрицианской элитой “брахманов”, средним сословием ремесленников и земледельцев и работниками-бедняками, а также слугами, связанными договором об ученичестве. Потому-то тесная связь между простым ремесленником Ревиром и доктором Джозефом Уорреном имела огромное значение. В Бостоне существовало пять организаций, которые в той или иной мере сочувствовали делу вигов [387] Здесь – оппозиции. (Прим. ред.) : Андреевская ложа – масонская ложа, собиравшаяся в таверне “Зеленый дракон”; “Девять лояльных” – ядро “Сынов Свободы”; Норт-Эндская фракция, члены которой встречались в таверне “Приветствие”; клуб “Длинная комната” на Дассетт-элли и Бостонский корреспондентский комитет. Всего 137 человек входило в одну или несколько из этих групп, но подавляющее большинство (86 %) фигурировало лишь в одном из списков, и не было ни одного человека, который состоял бы во всех пяти обществах. В четыре объединения входил только Джозеф Уоррен; Пол Ревир состоял в трех, как и Самюэль Адамс и Бенджамин Чёрч. Однако с точки зрения “центральности по посредничеству” ключевыми фигурами служили Уоррен и Ревир (см. илл. 16).

Таким образом, анализ сети обнаруживает, что Пол Ревир являлся половинкой того дуэта, который, действуя поверх сословных границ, объединял ремесленников и профессионалов в революционном Массачусетсе. Однако этот анализ, при всей своей содержательности, не показывает нам, какое или какие из обществ, куда входили Ревир и Уоррен, были наиболее важными. Можно выдвинуть одну правдоподобную догадку, а именно что важнейшей для Американской революции сетью было масонство.

В книге “Масонство в Американской революции” (Freemasonry in the American Revolution) , вышедшей в 1924 году, Сидни Морс (сам масон) утверждал, что масонство “сплачивало в тайный и надежный союз вожаков-патриотов” в их “борьбе за свободу”. По мнению Морса, именно масоны затопили в 1772 году шхуну “Гаспи” [388] “Гаспи” – хорошо вооруженная шхуна Королевского флота, была направлена для борьбы с контрабандистами, но села на мель. Контрабандисты при поддержке сочувствующих из Провиденса захватили судно, изгнали команду, капитана ранили и пленили. Корабль был сожжен. (Прим. ред.) , они же устроили “Бостонское чаепитие”, и они же занимали господствующее положение в институтах, которые возглавили революцию, в том числе в Континентальном конгрессе [389] York, ‘Freemasons’, 315. . Имя Пола Ревира, наряду с несколькими другими, Морс упоминал чаще всего [390] Morse, Freemasonry and the American Revolution , 23, 37, 41, 46, 50, 52, 62, 64f. . Хотя похожие утверждения повторял в 1930-х годах французский историк Бернар Фаи, главные специалисты по Войне за независимость США долгое время оставляли без внимания эти мнения о роли масонов [391] Bailyn, Ideological Origins . . Когда Рональд Э. Хитон исследовал биографии 241 отца-основателя, выяснилось, что лишь 68 из них являлись масонами [392] York, ‘Freemasons’, 318. . Всего восемь из пятидесяти шести человек, подписавших Декларацию независимости, входили в масонские ложи [393] Это были Бенджамин Франклин, один из ложи таверны “Бочка” в Филадельфии; Джон Хэнкок из ложи Святого Андрея в Бостоне; Джозеф Хьюз, записанный в качестве посетителя масонской ложи “Единодушие” № 7 в Эдентоне, Северная Каролина, в декабре 1776 г.; Уильям Хупер из Ганноверской ложи в Мейсонборо, Северная Каролина; Роберт Трит Пейн, посещавший Большую ложу в Роксбери, Массачусетс, в июне 1759 г.; Ричард Стоктон, учредитель-мастер Иоанновской ложи в Принстоне, Массачусетс, в 1765 г.; Джордж Уолтон из Соломоновой ложи № 1 в Саванне, Джорджия; и Уильям Уиппл из Иоанновской ложи в Портсмуте, Нью-Гемпшир. (Прим. авт.) . Долгие годы преобладавшее среди историков мнение гласило: “Сомнительно, чтобы масоны как таковые играли значительную роль в Американской революции” [394] Ibid., 325. . Но сам этот вывод тоже представляется сомнительным. Не говоря уже обо всем прочем, он исходит из допущения, будто все отцы-основатели внесли одинаково важный вклад в общее дело, тогда как анализ сетевых связей ясно показывает, что Ревир и Уоррен являлись наиболее значительными революционерами в Бостоне – городе, сыгравшем самую заметную роль в ходе революции. А еще сторонники этого взгляда недооценивают значение масонства как революционной идеологии. Судя по некоторым свидетельствам, оно оказывало по крайней мере столь же важное влияние на умы людей, готовивших и в итоге совершивших революцию, чем светские политические теории или религиозные учения [395] Clark, Language of Liberty . .