Ниал Фергюсон - Площадь и башня [Cети и власть от масонов до Facebook]

Иллюминаты не были причиной Французской революции и тем более восхождения Наполеона, хотя эти события, несомненно, пошли им на пользу (все, кроме Вейсгаупта, получили прощение, а некоторые, в частности Дальберг, обрели большой вес). Они вовсе не продолжали строить козни, стремясь к мировому господству, вплоть до нынешнего времени, а прекратили всякую деятельность еще в 1780-х годах. Попытки же возродить орден в ХХ веке оказывались по большей части надуманными [238] В марте 1901 года Леопольд Энгель возродил орден иллюминатов вместе с Теодором Ройссом, позднее соратником знаменитого британского оккультиста Алистера Кроули. Во время и после Второй мировой войны имя иллюминатов решили оживить швейцарский экономист Феликс Лазерус Пинкус и пекарь Герман Йозеф Мецгер. До смерти Аннемари Эшбах современным домом иллюминатов называла себя швейцарская коммуна Штайн в кантоне Аппенцелль-Аусерроден. (Прим. авт.) Аннемари Эшбах – верная последовательница Мецгера на протяжении нескольких десятилетий. Происходившая из состоятельной семьи, имела возможность финансировать его деятельность. (Прим. ред.) . Тем не менее история иллюминатов является неотъемлемой частью сложного исторического процесса, который привел Европу от Просвещения к революции и империи, – процесса, в котором интеллектуальные сети, бесспорно, играли решающую роль.

Обращаясь к лучшим современным исследованиям, в этой книге я пытаюсь высвободить историю сетей из тисков конспирологов и показать, что исторические перемены часто можно и должно понимать с точки зрения именно таких вызовов, которые сети бросают иерархическим порядкам.

В эпическом спагетти-вестерне Серджо Леоне “Хороший, плохой, злой” герои, которых играют Клинт Иствуд и Илай Уоллак, охотятся за пропавшим золотом конфедератов. Дело происходит во время Гражданской войны, и сокровища зарыты на огромном новом кладбище под одной из могильных плит. К сожалению, они понятия не имеют, под какой именно [239] На самом деле “Хороший” (Иствуд) знает, где зарыто золото, – под камнем с надписью “Неизвестный” рядом с другой могилой, которую вначале раскапывает “Плохой” (Уоллак), думая, что “Хороший” указал ему верное место, и надеясь завладеть золотом в одиночку. (Прим. пер.) . Иствуд, предусмотрительно разрядив револьвер Уоллака, поворачивается к напарнику и произносит бессмертную реплику: “Видишь ли, дружище, в этом мире все люди делятся на два сорта. У одних – заряженные стволы. А другие копают. Давай копай”.

Это современный пример древней истины. На протяжении большей части человеческой истории жизнь была устроена иерархическим образом. Лишь немногие наслаждались привилегиями, которые появились у них благодаря монополизации насилия. Все остальные копали.

Почему же иерархии предшествовали сетям? Ответ очевиден: даже в самых ранних группах доисторических гоминидов имелось разделение труда и существовала иерархия, основанная на обладании природными качествами – физической силой и умственными способностями. Поэтому первобытные племена были – и остаются – похожими скорее на иерархии, нежели на распределенные сети [240] Cassill and Watkins, ‘Evolution of Cooperative Hierarchies’. . Даже “по необходимости объединенные охотники-собиратели” нуждались в руководстве [241] Tomasello, ‘Two Key Steps’. . Кому-то ведь нужно решать, что хватит уже наводить чистоту и пора идти на охоту. Кому-то нужно делить добычу и следить за тем, чтобы слабосильные детеныши и старики получили свою долю. А кому-то еще нужно копать.

Когда древнейшие люди начали объединяться в более многочисленные группы и заниматься более сложными видами охоты и собирательства, у них сложились первые системы понятий – разъясняющие мифы о богах, наделенных сверхъестественной властью над природными стихиями, а еще они придумали первые обряды, меняющие состояние сознания, и познакомились с психотропными веществами [242] Smail, Deep History . . Кроме того, они овладели азами военных искусств и научились изготавливать в заметных количествах примитивное оружие – боевые топоры и луки со стрелами [243] McNeill and McNeill, Human Web . . Ранним сельскохозяйственным общинам неолитического века (то есть примерно с XI века до н. э.) явно приходилось тратить значительные ресурсы на оборону от набегов чужаков (или же на организацию собственных набегов). Расслоение общества на господ и рабов, на воинов и тружеников, на жрецов и молящихся, по всей видимости, началось очень рано. Когда из наскальной живописи родилась письменность, применявшая знаки-символы, возникла первая разновидность хранения данных вне человеческого мозга, а вместе с нею появилось и первое ученое сословие.