Леонид Волчек - Генетическая душа

Это советы по ВОСПИТАНИЮ ДУШИ, а не хранению тел в гробах, как некоторые думают, читая отдельно 23-ий стих «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Если человек соблюдает предписанное, то путём эпигенетики будут внесены определённые изменения в структуру генома, а значит, исчезнут многие генетические пороки. То есть, и душа, и тело будет в целости (без изъянов) для будущего воскрешения. Если мы хотим, чтобы при воскрешении в нашем теле было меньше пороков, мы должны заниматься этим сегодня. Правда мне, в силу возраста, это уже не поможет, но мы, люди старшего возраста, можем (прочитайте ещё раз приведённый мною отрывок) воспитывая других, помочь им. Воспитывая примером, а не читая нравоучения. Генетика полностью солидарна в вопросах воспитания с Библией. «Оказывается, есть вариант гена, который при плохих условиях в детстве делает вероятным асоциальное поведение. Но оказалось, что этот же ген, но помещенный в хорошие условия, дает вариант даже лучше, чем у другого гена. Это тот самый ген пластичности, и носитель этого гена больше реагирует на условия среды и воспитания. Поэтому нужно воспитывать хорошо всех, ну а что значит «хорошо» – это уже вопрос к психологам» – сообщается на сайте «Мой геном».

Мнение, что душа зарождается в результате взаимодействия мужчины и женщины описывает в своих работах в IV-м веке Георгий Нисский: «Одни утверждают, что души ниспосылаются в тела с неба; другие – что они приходят в бытие вместе с телом, творимые Богом; третьи, признавая, что человек создан по образу Божию, думают, что души происходят путем обыкновенного рождения; иные полагают, что душа рождается от взаимодействия двух сторон – мужчины и женщины, подобно тому, как искра является от удара камня о железо». Как видите, нет противоречия генетической души с отдельными теосовскими представлениями о душе и тот же Георгий Нисский говорил: «ни душа не существует прежде тела, ни тело не образуется прежде душ; но современно являются в жизни», «начало состава души и тела одно и то же…» Он был не единственным в своем мнении среди богословов: «Души отраждаются от родителей, или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть» (Феофан Затворник. Вып. 1. 1994, с.98), «тело и душа родятся вместе» (Лактанций Луций. 1848, с.117), «Когда происходит зачатие человека, то в материнской утробе сочетаются душа и тело в неизреченном и необъяснимом, двояком и обоюдосуществующем соединении и слиянии. И ни тело не образовывается и не устрояется раньше, чем душа, ни душа не упреждает тело и не предсуществует ему» (Анастасий Синаит. 1999, № 1(19), с.80)

Всё живое на Земле содержит генетическую душу. От кактуса и таракана, до человека. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее…» (Быт. 1:21). Но только мы имеем душу по образу и подобию. «По самому сотворению достоинство тела человеческого несравненно выше всех прочих тел, а душа несравненно выше всех душ животных, душ, которые произвела из себя земля по повелению Творца» (Быт. 1, 24) Именно сложность нашей генетической души определяет нашу разумность. Она не разумна сама по себе, она создаёт условия для возникновения нашего разума. И если кого-то душа не наградила разумом и сознанием, то виновата не она, а прямые предки, которые своей жизнедеятельностью вносили в генетическую душу не качественные, а патологические изменения.

Библия так же говорит о том, что именно душа человека отвечает за его чувства, сознание. «Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе» ( Дан 5:14). «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» ( 1Кор 2:11). Иными словами, Библия говорит, что только душа знает, что содержится в сознании человека, так же, как и душа создателя. Только она обуславливает сознание.

Блаженный Августин утверждает вслед за Библией: «…душа есть некая субстанция, имеющая участие в разуме и приноровленная к управлению телом». (Скворцов. 1870, № 5, с.350) Обращаю ваше внимание на «субстанция», так как многие философы, в том числе и Пифагор приписывали душе субстанциональное состояние, а фраза «имеющая участие в разуме и приноровленная к управлению телом» может ассоциироваться только с геномом.