Альберт Савин - Мои логические атаки на стереотипы

В наиболее жёсткой и неприкрытой форме эгоизм проявляется в диком животном мире – в качестве хищнической агрессии, обеспечивающей существование за счёт других особей. Но как эгоизм приобрёл чуть ли не самые превосходные степени оценки в обществе разумных людей? Выходит – уровнями индивидуального развития, ещё не слишком далеко ушедшими от примитивных животных? Либо заведомым обманом. И вот тут-то весьма кстати преимущества рационального разума.

Наверное, уже нет дураков, чтобы за последствия открытого обмана нести ответственность себе в убыток. А спрятать его на время в глубине души, представ перед обществом исключительно высоконравственной Личностью, с добродушной улыбкой, распростертыми объятиями, неизбывной любовью и к ближним и к дальним и неутомимым радением за всеобщее благо.

Со всем, чем легко заслужить доверие общества и соорудить стену непогрешимости, а за этой стеной и творить выгодные себе замыслы и планы.

Но добро бы подобное явление было исключением из общих доброжелательных правил. Современный эгоизм, принципиально раскрепощённый под знаком свободы Личности и прочно закреплённый юридической неприкосновенностью – переплавляется во всеобщий легальный эгоцентризм, свободно генерирующий феномен «оборотней» во всех без исключениях сферах социальной жизни и деятельности.

Нет и бесполезно искать иные мотивы коррупции, мздоимства, стяжательства, продажности, предательства, карьеризма по головам коллег, измены Родине с более выгодной страной и всех новейших талантливейших преступлений перед обществом. Но особенно там, где эгоизм облачается хоть какой-то толикой властных полномочий, как официальных, так и тех, что устанавливаются естественным порядком – грамотных над безграмотными, профессионалов над не профессионалами, имущих над неимущими, врачевателей над беспомощными больными, хитрых над доверчивыми.

Это он опустил всё разнообразие и богатство дружбы, любви и деловых равнопартнёрских отношений – до примитивного секса, а секса до скотской порнографии. А в том и парадокс, что в ряде обществ с полной свободой нравов – любое преступление не будет таковым, если отнести его к свободному бизнесу, во главе с замечательным успехом – максимально извлечённой для себя выгодой.

Когда мать начинает недоумевать, как мог сын – примерного поведения, отлично успевавшего по всем предметам в учёбе, разносторонне способного в развитии, вдруг совершить противоправный поступок – это недоумение можно развеять немым вопросом: для кого предназначались превосходные качества – для себя любимого или и для тех, с которыми (хочет кто или нет) – придётся плечом к плечу шагать по жизни.

Воспитай его в заведомо коллективистском духе – с естественно вытекающем из этого высшим демократически-централизованным управлением – сколько бы сил, средств и времени, растрачиваемых на ликвидацию последствий эгоцентризма, сэкономила Цивилизация в своём развитии!

Вот так, сразу и не понять, к чему отнести – негативу или позитиву. Тем более, что существует целая концепция общественного развития со ставкой именно на эгоистический принцип, согласно которому если каждый свободно и самостоятельно потянет общественные достояния на себя – то всеобщее благоденствие обеспечено. Возможно, что и так, если ограничиться вполне безобидной целью ставить свои интересы выше чем у других – в конечном счёте они исходят из способностей и талантов каждого.

Но смысл эгоизма становится далеко не безобидным, если «ставить интересы выше других» – подменяется задачей извлекать собственную пользу и выгоду из других и за счёт других, вместо того, чтобы добиваться преференций собственными способностями и талантами. Но на эти акценты – формальное определение эгоизма не делает. А, впрочем, как и на целом букете побочных характеристик от равнодушной позиции к интересам, бедам и участи всех, с кем пересекается по жизни, начиная от соседей – если только они не представляют интереса для выгоды. И, разумеется, разрастании и укреплении личностного эгоизма до масштабов корпоративного и на уровне постов и полномочий по распоряжению общественным достоянием.

Да, но если столь солидная Википедия не делает на этом акценты – значит и ориентирует на эгоизм без лишних акцентов. А пусть себе извлекают выгоду из других – под крышей юридической неприкосновенности частной жизни и равных прав каждого по Международным нормам и правилам!