Александр Шуваев: Человек Опушки

Дело не в том, есть ли все эти враги на самом деле, или нет. Дело в другом. Это не я пью горькую: меня СПАИВАЮТ. Это не я веду себя, как скот, — меня ОСКОТИНИВАЮТ. Это не я по мере сил стараюсь если не сожрать ближнего, то нагадить ему: нас РАЗОБЩАЮТ. Не я бездельник, мне НЕ ДАЮТ ДОСТОЙНОЙ РАБОТЫ. Это не я вор и взяточник, это СИСТЕМА ПРОГНИЛА НАСКВОЗЬ.

В рамках того или иного избранного мифа чрезвычайно легко снять всякую ответственность с себя, любимого, избавить себя от химеры, именуемой совестью, во всем и заранее себя оправдать и, поэтому, чувствовать себя весьма комфортно[В этом оба мифа, — черный и красный, трогательно сходятся. Что делать! Авторитарный, антидемократический режим, вытоптавший политическую поляну… Подчиняемся грубому насилию и массовому террору… Антинародный либерастический режим, продавшийся мировой закулисе с вашингтонским обкомом… ПРОДАЛИ нас, что поделаешь…].

При этом обстоятельстве "эффект вощеной бумаги" достигает абсолюта. Поэтому приводить ЛЮБЫЕ факты, любые соображения, идущие вразрез с Мифом, в большинстве случаев совершенно бесполезно. Их оспаривают. Оправдывают исторической необходимостью. Цепляются к деталям, чтобы не говорить о сути. Переводят разговор на другое[Чаще всего, если речь идет о тех или иных недостатках реального социализма советского образца, разговор переводится на нынешние времена: "З-зато сейчас!!!!!". Черт вас всех побери. Как бы сейчас погано ни было, из этого НИКАК не вытекает, что тогда было хорошо.], зачастую — даже САМИ ЭТОГО НЕ ОСОЗНАВАЯ. Ну а те, кто попроще, — сразу же переходят к оскорблениям и начинают орать, чтобы не дать говорить, если нету преимущества в грубой физической силе. Даже сами эти споры, похоже, очень вредны: обе стороны прибегают к аргументам, состоящим в значительной мере из лжи и подтасовок. В конце концов случайно попадающуюся правду становится НЕВОЗМОЖНО различить среди нагромождений лжи, как слишком слабый сигнал становится неразличим среди сильнейших помех.

Может возникнуть резонный вопрос: в чем смысл этой главы, и что она обосновывает? Она предлагает и обосновывает формат обсуждения. Предполагается, чтобы лишнего не накалять страсти, отдать примат анализу общества и его динамик, как своеобразной системы. Разумеется, — насколько это возможно, потому что сколько-нибудь адекватного математического аппарата тут нет и пока не предвидится, а без примеров дискуссия станет беспредметной. Максимально нейтральную форму обсуждения избрать необходимо чтобы сделать его хоть сколько-нибудь эффективным. Чтобы само по себе обсуждение было возможным, а не разрушалось бы каждую минуту вспышками раздражения, быстро переходящими во взаимные оскорбления. Потому что трудно вести конструктивный диалог с человеком, одновременно топчась по его любимым мозолям.

Предпосылка, — согласны? Да? Тогда — вывод. Не согласны? А почему?

Вести обсуждение в такой форме — трудно, но я не вижу других вариантов для выработки общей позиции, а договариваться — необходимо. Разумеется, речь не идет об омерзительных хулиганах, для которых примитивные патриотические лозунги, — только повод для погромов и грабежа. С ними не дискутируют[Их либо стреляют сразу. Либо сначала натравливают на политических противников, а уже потом стреляют. Гитлер Рема вместе с верхушкой штурмовиков вырезал довольно быстро, товарищ Сталин "старым большевикам" этой породы дал побегать, а потом вырезал.].

Положение I

ЭЛЕМЕНТАМИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ (государств, наций, этносов, корпораций, политических партий, рабочих коллективов, религиозных сект и тд. и тп.) ЯВЛЯЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЛЮДИ. СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ДЕЙСТВУЮТ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ И ПОСРЕДСТВОМ ЛЮДЕЙ, ИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ.

Это положение ПМСМ, совершенно очевидно, не нуждается в доказательствах и являет собой простую формулировку того, что знаю все, но, может быть не задумывались. Для данной работы это утверждение идет на правах аксиомы. Посмотрите еще раз, и решите: вполне согласны? Не вызывает неприятия?

Тогда перейдем к ключевым следствиям.

Следствие первое. Главной, ключевой, определяющей функцией "длительного" действия социальной системы является способ отбора кадров на ответственные посты. От совершенства этой функции будет зависеть и стабильность, и гибкость управления, и способность развиваться с сохранением идентичности, т. е. все то, что в комплексе как раз и составляет ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ общества на протяжении сколько-нибудь продолжительного времени…