* * *
Наряду с чисто историческими материалами ретроспективного характера половина очередного, мартовского, номера "Исторической газеты" (редактор Анатолий Парпара) отдана под публикацию обширной статьи иеромонаха Иоанна, посвященной судьбе Игоря Талькова, в которой он говорит об изменившемся в наши дни понятии монашеского служения, о том, что певец выполнял такое служение в миру, своими стихами, песнями и верой в Россию.
Рядом — страницы о государях Иване II, Александре III, поэте Иване Крылове, графе Александре Толстом, Сергее Кирове и Александре Коллонтай. Думается, именно такое соединение дня вчерашнего и нынешнего и дает тот эффект реально длящейся истории, которого ожидает читатель от этой газеты.
Вадим НАЗАРОВ. Круги на воде: Роман. — СПб.: Амфора, 2001. — 271 с.
Если еда, как говорится в рекламе, — это наслаждение вкусом, то чтение — это наслаждение стилем, — именно к такому выводу приходишь, читая роман Вадима Назарова "Круги на воде", вышедший недавно в возглавляемом им издательстве «Амфора», осуществляющем несколько оригинальных программ по популяризации современной русской прозы. Некоторые участки текста романа Назарова можно и правда смаковать, как мороженное «Венетта» от «Альгиды», пришептывая про себя, что одного кусочка всегда мало. Например: "Трава на покосе ничего не знает о косаре. Многие люди прикасались к Господу, сами не ведая об этом…"
Помимо великолепного самоценного стиля роман Вадима Назарова развеивает насаждаемый ныне миф о чисто развлекательной природе современного искусства. Посвятив свой роман исследованию роли ангелов в человеческой судьбе, В.Назаров не столько сделал этим новый шаг в сторону модернизма, сколько возвратил сегодняшнюю литературу к традициям наших древнехристианских авторов. Наряду с романом П.Крусанова "Укус ангела" книга В.Назарова — значительное событие в современной русской прозе, свидетельствующее о ее повороте в сторону философских глубин.
Алексей ВАРЛАМОВ. Ночь славянских фильмов. — М.: Издательский дом «Хроникер». Серия "Мир современной прозы", 2001. — 287 с.
Сборник прозы талантливого молодого прозаика А.Варламова является его своеобразным «Избранным», куда вошли романы "Затонувший ковчег", повести "Дом в деревне", «Гора» и пара рассказов. Самое важное, как пишет в предисловии к книге Павел Басинский, что она написана от сердца. "Крупный русский философ Иван Ильин, — говорит он, — давно предупреждал о неизбежном нашествии "бессердечной культуры" и оказался прозорливо прав. Варламов… решительно противостоит этой агрессии".
Алексей СМОЛЕНЦЕВ. Иван Бунин. Гармония страдания: Литературно-художественное исследование. — Самара: Самарское отделение Литературного фонда России, 2001. — 96 с.
Весьма оригинальная работа, посвященная попытке рассмотреть творчество И.А. Бунина с позиций православности его текстов. С учетом того, что эта проблематика в буниноведении долгие годы обходилась стороной, работа заслуживает повышенного внимания.
Владимир СОКОЛОВ-ШИРШОВ. Белые птицы: Поэзия, проза. — Петропавловск-Камчатский: Издательство "Белый Шаман", 1999. — 160 с.
Владимир СОКОЛОВ-ШИРШОВ. Савл. Слово о Павле: Историческая повесть. — Петропавловск-Камчатский: Издательство "Скрижали Камчатки", 2000. — 192 с.
Две книги камчатского художника Владимира Петровича Соколова-Ширшова представляют его как поэта и прозаика, ищущего в художественном слове ответы на то, что, по-видимому, не укладывается в масштабы живописи. И в первой, и во второй книге обращает на себя внимание обращение автора к христианской истории, вылившееся в поэму «Мессия» и повесть об апостоле Павле. Если вспомнить недавнюю попытку осмысления образа Христа в трилогии Юрия Кузнецова "Путь Христа", драматическую поэму Андрея Расторгуева "Успение Стефана Пермского" (Сыктывкар, 1996) и целый ряд других произведений последнего времени на эту же тему, то станет видно, что образ Божий все настойчивее стучится в душу современного человека и требует от него совершения выбора: с кем он?..
Станислав ШАЛУХИН. Душа, идущая ко мне: Стихи, поэма о любви. — Уфа: «Скиф», 2000. — 100 с.
Еще одна поэтическая книга, свидетельствующая о пути обретения Бога. И хоть в авторе еще полностью виден мирской человек, шаг в направлении к Нему все-таки уже сделан: "Господь, прости за эти слезы, / что застилают мне глаза, / прости за то, что нетверезый / я стал под эти образа…"
Читать дальше
