Илья Земцов - Советский политический язык

— регулярная помощь, оказываемая одним предприятием или лицом другому предприятию или лицу, организуемая по указанию властей и будто бы свидетельствующая о коммунистической сознательности.

Распространенная в Советском Союзе форма Ш. — участие городского населения в работах на селе. В первые годы советского режима городские рабочие обучали крестьян грамоте и еще больше — коммунистической политграмоте. Позже жителей городов стали мобилизовать для работы на полях и в хозяйствах — к этому вынуждала нехватка рабочих рук в деревне, а также неспособность и нежелание крестьян работать бесплатно.

Для участия в шефской деятельности нередко привлекаются как предприятия, так и отдельные работники. Государственные организации отправляют своих служащих в деревни, где они трудятся безвозмездно, чтобы обеспечить выполнение колхозами государственных планов. На самих предприятиях опытные работники курируют молодых: обучают их приемам труда, знакомят с технологией.

В Советском Союзе Ш. обязаны заниматься и деятели науки и искусства. Им полагается выезжать на предприятия и выступать с лекциями и концертами, которые не столько развлекают, сколько идейно воспитывают и политически натаскивают советских людей. В последние годы особое значение придается системе обратных связей "подшефных" с "шефами". По указанию властей подшефные организации берут перед шефами определенные обязательства — снабжать продуктами рабочие столовые, продавать на предприятиях овощи (что немаловажно при постоянной нехватке продуктов), не нарушая, конечно, плановых поставок государству.

Подшефные часто участвуют в обсуждении произведений шефов — художников, писателей, музыкантов, помогая идеологически контролировать их деятельность (в СССР принято считать, что рабочие стихийно несут в себе "здоровое коммунистическое начало"). Это создает видимость единства "тружеников полей и заводов" и "тружеников искусства и науки". На практике же партийное руководство получает дополнительную возможность требовать "в интересах трудящихся масс" создания произведений, глубоко народных, т. е. написанных с партийных позиций. Тем самым Ш. превращается в еще один инструмент идейного и политического давления.

"Шефство над строительством села Комсомольское взяли труженики областного центра". ("Известия", 3 декабря 1983, с. 1.)

"Заводские коллективы взяли шефство над школьниками". ("Агитатор", 1983, № 22, с 54.)

"Нередки случаи, когда городским шефам приходится не только картошку копать или завязывать лен, но и доить коров". ("Правда", 13 декабря 1983, с. 3.)

— идеология национальной исключительности и социального превосходства, представляемая советской пропагандой как специфически буржуазная.

Согласно этим утверждениям, Ш. заложен в самой природе капитализма: его исторические корни восходят к эпохе формирования наций и создания колониальных империй. Политический Ш. связывают с борьбой против национально-освободительных движений — в этом случае его именуют "великодержавным". Отмечается, что в последние десятилетия (с 60-х годов) влиянию "великодержавного Ш." подвержены и переродившиеся в буржуазном духе коммунистические элементы. Понятно, что эта оговорка понадобилась советской пропаганде прежде всего для осуждения политики коммунистического Китая.

Шовинизму, как политике и идеологии, направленным на "порабощение народов", политическую, экономическую и культурную их дискриминацию, противопоставляется пролетарский интернационализм. Отсюда следует, что в СССР элементы Ш. могут проявиться только в сознании коммунистически незрелых граждан в качестве пережитков прошлого или духовного наследия того же капитализма.

Конституция СССР от 1977 года утверждает, что Ш. и великодержавный Ш. несовместимы с социалистическим укладом советского общества, основанного на братской дружбе свободных и равноправных народов и народностей.

Действительность, однако, утвердила в советском образе жизни иные нравственные принципы и социальные отношения. В период становления советская власть действительно провозгласила добровольный союз наций, который "не допускал бы никакого насилия одной нации над другой". В ноябре 1917 года большевистское правительство приняло "Декларацию прав народов России", обещавшую свободное самоопределение каждого народа, вплоть до отделения от России и образования собственного государства, гарантирующую суверенное развитие национальных меньшинств и этнических групп.