Александр Агеев - Цепочка вечных ценностей

А главное, третье измерение этого кризиса – духовное.

С этой точки зрения кризис является нашим большим Учителем, он учит ценить не только деньги и их суррогаты, но и подлинные смыслы жизни. Ценить не только новую модель «порше» как изделие творческого духа и человеческих рук, но и краюху хлеба, которой может не оказаться под рукой. Ценить не одни лишь аксессуары к телефону или особняку, а возможность и радость творчества. Он учит обходиться без лекарств. Ценить не «казаться», а «быть». Кризис возвращает огромные массы населения, в том числе и олигархический контингент, к пониманию, ощущению, вкусу, созерцанию, слышанию истинных смыслов жизни, и в этом его глобальная польза.

Словом, кризис настал. Да здравствует кризис?! Правда, говорит он пока тихим голосом.

Маленькие мотыльки боязливо взлетели из чащи, они умрут на закате и никогда не поймут, что это была не весна.

Райнер Мария Рильке, 25 декабря 1920 г.

В каждой шутке, как известно, – разные ингредиенты. Так и в одной из формул проекта «Экспедиция» [27] Экспедиция – название коммуникационного проекта, сюжеты и дизайн которого ласкают струны душ тех, кто не переиначивает на злобу дня известное «а я еду за туманом… и за запахом тайги» и кому не чужды те, которые «в городах не блещут манерой аристократов». звучит примерно следующее: «Нас невозможно сбить с пути: нам все равно, куда идти».

И в этом несравнимо больше России, чем в пафосных патриотических текстах иных партий и важных персон. В этом есть что-то трогательно-таинственное от Тютчева и сермяжно-неизгладимое и незабываемое от Шукшина. И в этом – признак торжествующего иммунитета российского общества. Какие ни прививали ему ориентиры, а оно знай себе идет своим нелегким путем (потому что легких путей не ищем из-за лени) и успех понимает в духе «Экспедиции», как «путешествие, а не место назначения».

Heroes are ordinary men. И в этой «экспедиционной формуле» – квинтэссенция уже заявившего себя исторического вызова и ответа. Наступает, если уже не наступила, новая героическая эпоха, новый «великий перелом». Подобные, хотя и весьма отдаленно, исторические повороты происходили в конце XVIII в., пару раз в XX в. С учетом современных технологий, антропогенных инфраструктур, накопленного массива всяческой информации и кардинально новых по сути и мощи средств сознательного проектирования будущего наступающие времена беспрецедентны. Сложность их – неимоверна, хотя и в общем плане осмыслена наукой. Многовариантность будущего – пусть и не беспредельна, но обширно-убедительна. Риски – поняты в принципе, но их подвластность управлению (нейтрализации) с чьей-то стороны – сомнительна. Роль личностей и их довольно компактных микрогрупп – фантастична и вселяет пока хорошо скрываемый или не афишируемый ужас в тех, кто профессионально подготовлен к знанию того, что может «бабахнуть».

Добавим к этому уже различимый хруст пришедших в движение цивилизационных матриц, и картина внушит как минимум уважение к характеру исторического момента. Без героев его не пережить. Не одиночек – их дарит любое, даже самое подлое время. Без целого поколения, без некоторого количественно заметного множества пусть пространственно и разрозненных, но духовно солидарных лиц эпоха нас раздавит своей труднопредсказуемой и крайне хаотичной сложностью, которая сродни цунами. Не однозначно смертельное, но по многим параметрам неодолимой силы обстоятельство, жесткий форс-мажор. И он глобален по причинам, проявлениям и последствиям. Финансовый кризис по сравнению с этими наливающимися силой вызовами покажется репетицией, и отнюдь не генеральной.

На этом фоне энергии «экспедиционной» закваски формируется прежде всего безбоязненность, располагающая к героизму. «Не нужно бояться, что жизнь кончится, надо бояться, что она не начнется». А другим поэтом весьма диагностично сказано: «А наша жизнь стоит на паперти и молит о любви с протянутой рукой». Мерзость запустения и нелюбовь суть продукты эгоизма. А там, где генерируется душевная теплота, кристаллизируются идеалы, за которые и идут на подвиги.

Нынешний кризис стал банальной очевидностью и стремительно разрастается, подобно метастазам, поражая все новые и новые сферы бытия человейника. Но его нельзя рассматривать только финансово-технологически. Нужно оценить всю финансовую икебану, ее структурную подоплеку и духовный смысл.