Борис Руденко - Свою вселенную вожу с собой

В «походном» состоянии юрту средних размеров (4-6 м в диаметре) перевозили всего два вьючных животных — верблюды, яки или лошади. А собирали и разбирали мобильное жилище в казахски родах действительно только женщины. И дел весьма умело и быстро: вдвоём справлялись всего за час-полтора. Сначала связывали ремнями решётки остова, крепили на жердях верхний обод, покрывали каркас тканью, а затем — толстым войлоком. Отверстие вверху оставалось незакрытым. Оно служило дымоходом для костра, который разводили посреди юрты, чтобы согреться и приготовить пищу, а также совершенно необходимой вентиляцией. Однако следует признать, что эта самая дыра в потолке не позволяла жилищу как следует хранить тепло.

Зимние морозы в степи свирепы да к тому же часто сопровождаются пронизывающим ветром. Утепляя юрту, её укрывали дополнительным слоем войлока, обкапывали землёй, обкладывали вязанками камыша, которые затем засыпали снегом, застилали пол толстыми войлочными кошмами, а сверху — коврами (если семья была достаточно богата). Круглыми сутками в юрте поддерживали огонь. Однако помогало это не всегда. И богатые и бедные в самые сильные морозы не снимали в юрте верхней одежды, а то и шуб.

Юрта — очень прочное жилище. Она легко выдерживает тяжесть снега и успешно противостоит напору ветра. Но если налетал степной ураган, установленную в чистом поле юрту могло сорвать с места, опрокинуть, унести. Поэтому, располагаясь на зимовку, кочевники старались ставить юрты под защитой холмов или складок рельефа.

Зато знойным летом юрте было намного комфортней, чем снаружи: прогреть войлочную «насквозь» солнечные лучи не могли. Нижние слои войлока поднимали, обеспечивая сквозь решётку доступ ветерку. Да и пищу летом готовили не в жилище, а на улице.

Вообще, юрту вполне можно назвать первым набором строительного конструктора. Её диаметр, площадь, вместимость зависели от числа решёток, из которых она собиралась. Самая распространённая у казахов — шестиканатная — из шести решёток (решётка по-казахски называется кереге ). Богатые казахи жили в десятиканатных жилищах. А ханские юрты были огромны, как передвижной цирк-шапито, и могли вместить до 500 человек.

Решётки в походном положении весьма компактны, но устроены таким образом, что при установке юрты могут растягиваться, словно гармошка. А о потолочном ободе юрты (он называется шанырак), образующем дымовое отверстие, следует рассказать особо. Шанырак почитали в казахских семьях как святыню. Его делали из берёзы или чёрного тальника и передавали из поколения в поколение как символ дома, домашнего очага и продолжения рода. Даже клятву в серьёзных случаях казаху следовало произносить, глядя на шанырак, — тогда она считалась нерушимой. Этот символ изображён на государственном гербе современного Казахстана.

Внутреннее убранство юрты, расположение утвари и всяческого имущества семьи подчинялось сложившимся поколениями обычаям. Чаще всего, если позволяли господствующие на местности ветра, юрту устанавливали входом на восток. Правая половина жилища — северная — считалась женской, левая — южная — мужской. На женской половине размещались посуда и съестные припасы, на мужской — сёдла и сбруя, оружие и инструменты. У дальней от входа стенки юрты, за очагом, горкой укладывали запасную одежду, подушки и всё самое ценное в семье. Это место считалось самым лучшим и почётным. Обычно там располагался глава рода. Туда же усаживали дорогих гостей. За соблюдением установленного порядка расположения вещей в юрте её хозяева следили с невероятной тщательностью. Писатель и журналист Людмила Синицына рассказывала, что как-то раз, посещая юрту семьи скотоводов на Памире, сняла обувь и оставила её у входа. Вроде бы там же, где и хозяева. Оказалось, однако, что это не так. Тут же подбежавшая старшая дочь хозяина, передвинула её туфли влево буквально на несколько сантиметров. Вот теперь обувь гостьи находилась на своём месте!