Алексей Кунгуров - Восставшие из сортира. Сборник статей о современной России.

При этом любовь к собственному народу (секундарный признак) приобретает у националистов обычно извращенную форму, воплощаясь в чувстве превосходства над иными народами (это уже крен в сторону расизма). То есть националист ставит выше представителей своего народа не потому что они обладают какими-то добродетелями, что было бы вполне самодостаточным чувством, а лишь потому, что иные народы хуже — они злые, примитивные, подлые, алчные и вороватые, а следовательно несут угрозу одним фактом своего существования. Попробуйте найти турецкого националиста, который бы тепло относился к курдам или армянам. Точно так же вы не найдете армянского националиста, хотя бы равнодушно относящегося к азербайджанцам. Всякий россиянский националист обязательно кого-нибудь ненавидит — кто-то кавказцев, кто-то — евреев, кто-то — узбеков, прибалтов или китайцев, а особо продвинутые националисты — всех их вместе взятых. Последние могут еще именоваться ксенофобами, то есть ненавидящими и страшашимися всего чужого, незнакомого, иностранного. Для них люди четко делятся на две категории — русские и нерусские. Первые — всё, остальные — ничто.

Сами националисты, с которыми мне удалось свести знакомство накоротке, не могли объяснить смысл национализма, как политической доктрины. Лишь один человек, который сам себя к националистам причислять стесняется, сказал, что по его мнению, истинный националист — это патриот, а истинный национализм — есть патриотизм, возведенный в ранг политической идеологии. Он абсолютно неправ — национализм и патриотизм НЕСОВМЕСТИМЫ, что ниже я покажу на конкретных примерах.

Но сначала давайте разберемся, что значит патриотизм. Патриотизмом (греч. patriotеs — земляк, соотечественник; patria — родина, отечество) следует считать любовь к своему государству и согражданам. В словарях чаше всего говорится в данном случае о любви к родине или отечеству, что несколько вводит в заблуждение, ибо понятие родины слишком вариативно, а наша цель — дать однозначные формулировки. Поэтому вместо туманного «отечества» я употреблю более конкретный термин «государство».

Живет в Тюмени одна дамочка — Гульсина Ниязова, татарская националистка и тюркская расистка. Как истинная интеллигентка, она ничего полезного не делает, пробавляясь известной древнейшей профессией. Короче, вы уже поняли. что она работает на государственном телеканале. Однажды Ниязова сняла «документальный» и очень пафосный фильм о своем сородиче — обер-лейтенанте ваффен-СС Шигапе Нигматуллине — татарском учителе из села Речиха Дубровинского района Тюменской области. В 1939 г. он был призван в РККА, а во время войны стал предателем. После разгрома своих нацистских хозяев по фальшивому паспорту «турецкоподданного» Акзама Юзефа Оглы Нигматиля бежал на Запад, проживал в Германии, где работал на татарской радиостанции «Азатлык» («Свобода») сначала рядовым корреспондентом, затем редактором татарского вещания, а завершил свою карьеру на посту председателя совета редакторов. Надо понимать, радиостанция вещала не для полусотни немецкоподданных татар, и цель ее была не в культурном просвящении, а в уничтожении СССР.

Такой тип, как Нигматуллин, у нормального человека не может вызывать ничего, кроме омерзения, но поскольку он татарин, то татарка Ниязова из кожи вон лезет, чтобы слепить из него героя, который, дескать, ради своего народа не жалел ни сил, ни самой жизни. Например, историю его пленения она излагает настолько туманно, что у телезрителя складывается впечатление, будто он беззаветно дрался за Родину, но по вине жестоких и бездарных сталинских генералов попал в плен весной 1942 г. раненым вместе с остатками печально известной 2-ой ударной армии на Волховском фронте. Между тем как сообщают справочники, составленные самими коллаборационистами, лейтенант Нигматуллин не попал в плен, а дезертировал, добровольно перейдя к немцам в ноябре 1941 г. При этом он легко отрекся жены и детей, оставшихся в родном селе.

В дальнейшем Нигматуллин играл довольно заметную роль в Волжско-татарском комитете, созданным немцами для подготовки кадров будущего протектората Германии — «государства» Идель-Урал, которое они намеревались слепить из национальных республик, лежащих между Волгой и Сибирью. Он являлся редактором газеты «Идель-Урал», где под псевдонимом «Нигмати» писал статьи и стихи с обоснованием идеи создания Великой Татарии.

Совместим ли патриотизм и предательство? Разумеется, нет, но националист, преследующий узко-этнические интересы, легко идет на такой поступок, чему прошедшая война дала громадную массу свидетельств. Может ли патриот прославлять предательство? Конечно нет, но националист, превозносящий свою этническую группу, легко находит в этом подвиг, если предатель предал «чужих» во имя «своих». Интересы «чужих» соотечественников в этом случае остаются за скобками.