Меч херувима раздвинул блаженный просвет.
Как миновал я меча, я едва ли заметил.
Я оглянулся. Где ангел? — Я здесь, — он ответил.
— Так покажись. Я твой образ имею в виду.
— Голоса будет довольно. Я рядом иду...
Благоухало овамо, сияло осемо,
Пела окрест и вдали золотая поэма.
— Много ли это: мгновение в тысячу лет?
— А до скончания мира, — был полный ответ.
Скоро ли, долго ли шел я в цветущей долине,
Запахом скажет тот цвет, что примят и поныне.
Видел двенадцать апостолов издалека,
Словно из детства блистающие облака.
Богу молились они после праведной битвы.
Глянул Фома в мою сторону взором молитвы,
Очи протер, как от пыли упавшей звезды:
— Кто-то в Раю оставляет земные следы. —
Тут я увидел узорчатый купол сиянья.
Это сияло великое древо познанья.
Я в исступленном порыве лица моего
Остановился в шагах сорока от него.
Крона играла цветами. Они волновали
Красным, оранжевым, желтым отливом вначале,
А фиолетовым, синим, зеленым — потом.
Каждый узор выступал то цветком, то плодом.
Древо познанья — таинственный ключ мирозданья!
Вон и тот сук. Он качался в том месте познанья,
Где в роковое мгновение мира сего
Целую ветку Адам отломил от него.
Ворон сидел на суку и оттуда вонзался
Зраками в душу мою. Да откуда он взялся?
— Кто ты такой? — Он ответил мне прямо: — Я тот,
Кто принимает тебя за Адама. Я тот,
Кто проиграл твою душу и древо познанья.
Ну, так вкушай. Твоя воля превыше изгнанья.
Все повторяется... — Ворон глядел, как змея.
Адская сила меня потянула, и я
Шел, как слепец на обрыв, упираясь в молитву:
— Ангел, на помощь!.. — И помощь приспела на битву.
Огненный воин на облаке дыма возник,
Пику вонзил во врага и исчез в тот же миг.
Вздрогнуло древо, осыпав плоды роковые,
Гулко о землю они застучали впервые
И заиграли, как молодцы в полном соку,
И покатились к ногам... А на вечном суку
Пика осталась торчать, покрываясь листвою.
Черные перья развеялись в дым предо мною.
“Кто этот воин? — я думал. — Охранник ли мой?”
Ангел ответил: — А воин — Георгий святой.
Я огляделся: — Ты где? — Я у древа познанья.
Вечное древо таило покой мирозданья.
— Так покажись. Я хочу видеть мину твою.
— Голоса будет довольно. Я рядом стою.
Рядом стояло, мерцая плодами познанья,
Вечное древо — таинственный знак мирозданья.
Страшное место! Я прочь отошел от него,
Будто отшельник, бегущий от мира сего.
Рядом прорезался голос иного пространства,
Напоминая о первой поре христианства:
— Кто близ меча, тот близ Бога. Кто между зверей,
Тот среди Бога. Всяк страждет по вере своей.
Я, Богоносец Игнатий, во имя священно
Пал, погребенный во множестве мест, — и мгновенно.
Был император Траян лаконичен и прям:
— Христианина предать на съеденье зверям!
Дикие звери меня разорвали на части.
Слышите вой? Это воют звериные пасти.
Там, на земле, среди Бога добра и любви
Воют, ощерясь, живые могилы мои.
17 сентября 2003 года
* * *
Встретились в Риме однажды мудрец и святой,
И завязался конец между ними такой:
— Эй, Поликарп! Ты меня узнаешь? — молвил гностик,
И задрожал его дух, как над пропастью мостик.
— Я узнаю сатанинского первенца. Сгинь! —
Так Поликарп Маркиону ответил. Аминь!
Каждое слово его как звенящая медь,
Каждое слово сбылось или сбудется впредь.
Примечания автора
Голубиная книга — стих о Книге Голубиной (или Глубинной, от глубины премудрости, в этой книге заключающейся; голубиной книга стала называться у народа под влиянием известного символа Св. Духа) — одно из важнейших и распространеннейших произведений нашей духовно-народной литературы.
Китеж — баснословный город, часто упоминаемый в народных русских преданиях, реже — в былинах. До сих пор в Нижегородской губернии, в 40 верстах от города Семенова, близ села Владимирского, указывается место, где Китеж был построен. Город этот, по рассказам, скрылся под землей во время нашествия Батыя. На месте его теперь озеро, и только избранные иногда могут слышать колокольный звон в церквах исчезнувшего города.
Херувимы — один из девяти чинов ангельских, о которых упоминается в Священном Писании.
Фома — апостол из числа двенадцати, был глубоко предан Иисусу Христу.
Ворон , в мифологии — часто упоминается в народных легендах и сказках, где надо воскресить убитого молодца с помощью мертвой и живой воды; носителем последней является чаще всего ворон.
Читать дальше
