Владислав Карабанов - Священные основы Нации

В эпосах, мифах и сказаниях народов мы находим фиксацию влияния нуминозной силы, созидающей нацию. Правда, в истории с русскими это сделать труднее, чем, например, с германцами, сохранившими свои "Сказания о Нибелунгах", или ирландцами, которые донесли до наших дней легенды о Кухулине, евреями, воплотившими этот опыт в Ветхий Завет. Здесь мы должны "благодарить" православие, пришедшее на Русь и узревшее в русском эпосе знания и связь с некой нуминозной внемирской силой - иной, нежели проповедуемая византийскими греками, основными "проводниками" православия на русской земле. В силу этих - понятных для византийцев - причин требовалось стереть из памяти всё, что возможно. И православие в лице своего клира очень и очень постаралось, в отличие от тех европейских монахов, записи которых и сохранили для народов Европы их священные истоки. Поэтому мы, русские, сегодня имеем дело с малыми осколками осознанных пояснений о заре своего национального начала. [2] Читатель должен понять, что я разделяю своё отношение к личности Христа и к религиозным институтам, возникшим на культе его имени. Иисус Христос, вне всякого сомнения, божественный посланник, однако следует различать учение Христа, информацию, переданную первыми апостолами, и интерпретации этого учения, воплощённые в бюрократическую форму в виде церковных институтов. Мы не знаем наших мифов и сказаний, утратили, забыли их - это вместилище древнего нуминозного опыта, поэтому нам сложно понять небесную иерархию покровителей нашего народа. Поэтому у нас нет полноты сведений о той нуминозной силе, которая была источником нашего национального рождения. Подобно тому, как запечатлён в мифах началом для еврейского народа Авраам, а римского - Ромул, как прародителем финнов был Ильмаринен, а армян - Гайк. Это были не просто физические прародители (да и были ли они таковыми), но персонажи, воплощавшие полученный импульс с небес и ведомые нуминозной силой - Волей Богов. В этих мифических персонажах отражён акт национального рождения, уникальность и избранность народа - ибо никогда национальный миф не повествует о себе как о побочном продукте божественного промысла, но только как о его исключительной цели, главной, центральной части его творения. Это непреложный факт любой этнической космогонии и в то же время отражение реалий в духовном мироустройстве народа.

Почему ещё так важны и невосполнимы эти древние свидетельства национального начала? Ответ в том, что на заре своего бытия народы острее ощущают свою связь со сверхъестественным миром подобное мы можем наблюдать на примере народов, оставшихся на той же стадии мироощущения, что и некогда предки всех народов, в том числе и наши предки,- малых северных народов, индейских племен, многих африканцев. Я бы не стал применять термин отсталые, так как их видение духовного мира потрясающе, о чём существует много свидетельств, в том числе действенная шаманская магия, ясновидение и другие убедительные и признанные примеры владения сверхъестественным. Учёные и исследователи, поселившись среди тех, кого принято было называть дикарями, с удивлением обнаружили там богатейшие и сложнейшие знания о духовном мире, неведомые для так называемого цивилизованного мира. Отец Мень в своей книге "Магизм и история", ссылаясь на Леви-Брюля, писал: "Для первобытного мышления не существует двух миров, соприкасающихся друг с другом, отличных, но вместе с тем связанных, более или менее проникающих друг в друга. Для первобытного мышления существует только один мир. Всякая действительность мистична, как и всякое действие, следовательно, мистичным является и всякое восприятие. Духи оказываются гениями-покровителями каждого клочка земли, имея в своей власти все явления природы, совершающиеся в данном месте, и все события в жизни людей, живущих в их пределах. Число их бесконечно. Они наполняют весь мир, и нет в природе силы или предмета, начиная от моря до комка земли на поле, которые бы не имели своего божества. Они охраняют холмы, рощи, реки, ключи, тропинки и хижины. Им известно каждое действие человека, все нужды и интересы местности, находящейся под их властью". То есть в далёком прошлом, там, откуда исходит наше национальное начало, оно соединялось с тем миром, который мы называем сверхъестественным, духовным, иррациональным, божественным. Этот небесный мир должен был быть своим, уникальным у каждого народа.

И все же, растеряв осознанные воспоминания, неужели мы, русские, потеряли всё? Если бы это было так, тогда и не было бы сейчас никакого русского народа и вообще не было бы народов, отражающих в своём эпосе свою уникальность, ибо мифы лишь отражают то, что присутствует. Другой вопрос, что мифы способствуют нашему самопознанию, помогают разобраться нашему сознанию в сверхъестественном мире наших Богов. Отняв историю, противоестественно и насильно разорвав связь с истоками, нам как бы выключили свет над тем миром, откуда мы пришли, и мы блуждаем в потёмках, не ведая об изначальной архитектуре нашего духовного МИРА. Однако нуминозная сила продолжает в нас жить, помещаясь в той области, которую называют областью подсознательного, подразумевая тот огромный мир, который представляет собой душа, связанная с миром божественного. Именно отсюда исходит всё то, что делает нас людьми, ибо сказано: Человек есть величайшее чудо на Земле. [3] И уже в последнее время, в конце 90-х годов ХХ века, в научном обороте появилась "Велесова книга" - таблички, содержащие русские предания дохристианского периода русской истории, в которой повествуется, в частности, и о происхождении русских: "Сыновья же Богумира имели имена Сева, младший - Рус. От них идут северяне и русы". Мы еще вернемся к этой книге, используя отрывки из неё. Иногда это затруднительно, так как этот источник лишь недавно стал известен и доступен, и многие его отрывки ещё только нуждаются в осмыслении, не до конца прочтены и могут быть ошибочно истолкованы. Ведь эпические источники у других народов известны давно и в достаточной степени поняты. Кроме всего прочего, наши недруги всячески противятся процессу осмысления русскими своего национального истока.