Заглянем в детскую этого Дома. Малышня здесь делает игрушки. Начало этому доброму ремеслу положил сам Сергий Радонежский. Восхождение по исихастской лестнице к Богу – и забота о малых (самых малых!) мира сего: это совмещалось в его просветлённой душе. Паломники часто приходили в обитель вместе с чадами. Святой дарил им свои изделия, напитывая детские сердца добротой. Игрушка и в ребёнке, и во взрослом способна поддерживать весёлость духа. Прекраснейшее качество! Православие ценит и культивирует его.
Великий монастырь – и игрушечный промысел: наличествующая тут связь поначалу кажется парадоксальной. На самом деле она является онтологически глубокой.
В Доме атмосфера сказки. Куда ни глянь – всюду игрушки. Красочные, феерические! Эта из дерева – эта из глины – эта из ткани. Каждая работает на раскрепощение и усиление фантазии.
А вот модные ныне игрушки Наталья Петровна называет кнопочными. Нехитрое это дело – нажимать на кнопки. Другое дело – подержать в руках иголку с ниткой. Или с помощью стамески извлечь образ из деревянной заготовки. Или ощутить податливость глины, идущей навстречу твоим замыслам.
Кнопочное – это простенькие алгоритмы и программы. Игра по сути предзадана. Творческое – это включение инициативы: ребёнок становится и художником, и режиссёром, и мифотворцем. В детскую Натальи Петровны Смирновой заказан путь всему пластмассовому, холодному, мёртвому. Здесь цветёт жизнь.
Можно и должно говорить о космосе русской игрушки.
В Сергиевом Посаде два таких музея: один основан легендарным Н.Д. Бартрамом – другой является детищем Н.П. Смирновой. Музей государственный, с громкой славой – и музей частный, более скромный: как тонко они дополняют друг друга! Вот пример мирного соседства. Хотя момент соревновательности – или даже позитивной конкуренции – здесь не может не присутствовать.
В чём различия?
Наталья Петровна очень рано уловила новые веяния в развитии сергиевской игрушки. Работники официального музея тут оказались более консервативными. Это говорится не в упрёк. Академическая традиция имеет свои установки и критерии. Их надо уважать. Другое дело – личная коллеция: тут больше степеней свободы – субъективность не противопоказана – выбор широк.
Н.П. Смирнова положила глаз на творения двух мастериц – Натальи Ворониной и Ирины Фроловой. Обе тонко чувствуют поэзию крестьянского детства. Обе получили импульсы от незабвенного Ефима Честнякова. Сложные, даже изощрённые в живописном плане, их неповторимые по стилю работы всклень наполнены духом поэзии. Есенинское? Цветаевское? Матрёшки у выдающихся художниц заговорили на языке трепетной лирики.
Ирина Фролова недавно ушла из жизни. В Японии почитатели поставили ей памятник.
Наталья Петровна прошла сложный жизненный путь. В Сергиев Посад – ещё недавно Загорск – она попала по распределению: приехала сюда с дипломом специалиста по железнодорожным коммуникациям. С детства в её душе вели борьбу два интереса: влечение к науке, технике – и тяга к истории, культуре. Компромисс был однажды счастливо найден в игрушке – школьница Наташа изобретательно радиофицировала её. Но поиск симбиоза рукотворного с техногенным на этом завершился. Гуманитарные устремления в конце концов взяли верх.
Наталья Петровна великолепный экскурсовод – её любовь к истории и искусству здесь получила питательнейшую почву. Она убеждена: экскурсия – это творчество. Высокое и вдохновенное творчество! Дом Преподобного Сергия получил в её лице увлечённого и талантливого ревнителя.
Когда-то о.Павел Флоренский прозорливо написал: "мне представляется в будущем Лавра русскими Афинами, живым музеем России, в котором кипит изучение и творчество". Наталья Петровна трудится во исполнение мечты гениального мыслителя-новомученика.
Как известно, бог троицу любит.
Словно следуя этой нумерологии, Наталья Петровна взяла на себя ещё и третью заботу – к Центру и Музею недавно добавился "Маковец".
Новый "Маковец"!
Мы помнил, что в начале двадцатых годов XX века под таким названием действовало блистательное объединение художников, писателей, учёных, благословлённое о.Павлом Флоренским. Узнав о духоносном начинании от Н.М. Чернышёва, он воскликнул: "Мне всё говорит название, я с вами".
Маковцем называется холм, на котором стоит обитель. Ныне топоним обрёл значение глубочайшего символа. Снова цитирую о.Павла Флоренского – о Маковце им сказано так: "средоточная возвышенность русской культуры".
Читать дальше
