Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе - Сборник статей и фетв

Однако брак должен быть с побуждением [иметь] ребенка, а не ради плотской страсти, ибо исполнить ради повеления то, что любо Господу, отличается от того, что бывает ради защиты от попечителя. Поскольку страсть создали быть мухтасибом и разбирателем, несмотря на то, что в ней есть и иная премудрость. Иная — та, в которой заложено некое великое наслаждение, дабы оно было показателем наслаждений загробной жизни, [подобно тому, как создали огонь, чтобы страдания от него были показателем страданий загробной жизни]. Хотя наслаждение от соития и страдания от огня [в этом мире] суть ограниченны подле наслаждений и страданий загробной жизни.

У Господа Всевышнего во всем, что Он создал, заложены премудрости. И бывает так, что в чем-то есть бездна премудростей, но они открыты только корифеям и ученым.

Посланник, мир да пребудет над ним, говорит: «С каждой идущей женщиной пребывает дьявол, который ее украшает. Когда кому-то понравится красивая женщина, он должен отправиться домой и тотчас приступить к интимному общению ( сухбат ) со своей женой, ибо в этом смысле все женщины одинаковы».

□ Выгода третья — привычка видеть женщин и то спокойствие, которое приобретается благодаря общению и забавам с ними. Ибо такое успокоение бывает основанием к освежению стремления к поклонению, поскольку постоянное усердие в поклонении наводит скуку, и сердце при этом становится подавленным, а подобное успокоение возвращает ему силу.

Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорит: «Не лишайте враз сердец спокойствия и успокоения, ибо сердце от этого станет слепым».

Как-то над Посланником (мир ему и благословение Аллаха) во время откровений ( мукашафат ) свершилось столь великое действо, что его оболочка оказалась не в состоянии перенести его. Он прикоснулся к Айше (да будет доволен ею Аллах) и сказал: Каллимини ! то есть «Поговори со мной, Айша!» Он хотел, чтобы она дала ему определенную силу быть в состоянии перенести груз Божественного внушения (вахи). Когда ему вновь вернули этот мир, та сила закончилась, им овладела жажда от того действа, и он сказал: Арихна, йа Билал! («Успокой нас, Билал!»), чтобы обратиться к намазу.

Иногда, бывало, он придавал силу самочувствию приятным запахом. Поэтому он и сказал: «Три вещи из дольнего мира вызывают у меня влечение: приятный запах, женщины и блеск моих глаз в намазе». (Хуббиба илаййа мин дунйакум саласун: ат-тибу, ва-н-ниса'у, ва-куррату 'айни фи-с-салати.)

То есть он сказал: «Три вещи вызывают у меня влечение в вашем мире: приятный запах, женщины и намаз». Однако предназначение намаза он выделил, ибо в этом состоит цель его высказывания: «Блеск моих глаз в намазе». Приятный запах и женщины — для успокоения тела, чтобы благодаря им были силы заняться намазом и обрести присутствующий в нем «блеск глаз».

Именно поэтому Посланник, мир да пребудет над ним, запретил собирать мирское имущество. Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: «Тогда что же нам брать из дольнего мира?» Тот сказал: «Каждый из вас должен взять язык, поминающий Бога, благодарное сердце и верующую жену».

То есть он сказал: «Язык, поминающий Бога, благодарное сердце и благочестивую жену» — и уравнял благочестивую жену с поминанием Бога ( зикр ) и благодарностью.

□ Выгода четвертая заключается в том, что женщина печется о доме, обеспечивая работу по варке, подметанию и стирке, ибо если этим займется мужчина, то он оторвется от знаний, действий и от поклонения.

По данной причине женщина является помощником на религиозном пути. И по этой причине Абу Сулейман Дарани, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Хорошая женщина не из дольнего мира, она — из загробной жизни. То есть она освобождает тебя, чтобы ты взялся за дело загробной жизни». Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорит: «Вслед за верой нет ни одного блага, превыше достойной жены».

□ Выгода пятая — заключается в том, что проявление терпения к чертам натуры женщин, обеспечение их необходимым и сохранение их на пути божественного закона можно осуществить только внутренней борьбой ( муджахадат ). Такая внутренняя борьба является одним из самых достойных религиозных отправлений.

По преданию, обеспечение семьи достойнее подаяния ( садака ). А корифеи говорили: «Зарабатывание разрешенного Шариатом для детей и жен — дело заместителей (абдал)».

Ибн аль-Мубарак, да будет милостив к нему Аллах, участвуя в походе за веру (газават) в окружении великих единоверцев, спросил: «Есть ли дело достойнее того, в котором мы заняты? Они ответили: „Мы не знаем ничего достойнее него“. Ибн аль-Мубарак сказал: „А я знаю. Тот, кто, имея жену и детей, заботится о них, по ночам пробуждается ото сна и, видя детей оголенными, накрывает их покрывалом, вот его дело достойнее нашего похода за веру“».