Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе - Сборник статей и фетв

Я, хвала Всевышнему, мусульманин. Имею детей. Хочу знать свою религию и защитить себя и других от наущений и вреда сатаны. Так как нет стыда в познании религии, дайте, пожалуйста, полные ответы с аргументами на тему интимных отношений с женой:

1. Обязательно ли укрываться одеялом во время интимных отношений?

2. Можно ли супругам смотреть на половые органы друг друга?

3. Можно ли прикасаться руками к половым органам супруги?

4. Можно ли супругам целовать друг друга где-либо ниже пупка: бедро, колено, лодыжка?

Вы правы. В вопросах жизненной практики, даже если это касается интимных отношений, излишней скромности не должно быть. Жена Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала однажды: «Насколько прекрасны женщины Медины! Скромность их не мешала им становиться грамотными в вопросах веры». Также один из ученейших людей первого поколения ( таби'ун ) сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Муджахид сказал: «Не приобретут знаний двое: излишне скромный и высокомерный».

Чтобы снять некоторое напряжение и стеснение, неудобство читателя, а также в доказательство того, что такое спрашивают не только в России, приведу сокращенный вариант вопроса, который был задан одному из современных богословов Юсуфу аль-Кардави:

«Мы — мусульмане-арабы. Многие годы живем в Северной Америке. Часто общаемся с мусульманами самых разных национальностей, в том числе и с представителями коренного населения Америки, принявшими Ислам. При общении возникает много вопросов, с которыми мы никогда не сталкивались в арабском обществе. Среди них встречаются и те, что касаются интимных взаимоотношений супругов. Например: „могут ли муж с женой полностью оголяться при совокуплении?“ или „может ли муж смотреть на половые органы жены, а также жена — на половые органы мужа?“ — а также многое другое, что нам обычно неудобно спрашивать открыто.

Обычно в арабском обществе такого рода вопросы не возникают. Однако там, где царит вседозволенность, публичное оголение, а улицы полны тем, что категорически недопустимо с точки зрения религиозной морали, у людей появляется некоторое безразличие к противоположному полу, отношения в кругу семьи холодеют.

Раньше мы на все говорили „это запретно“, опираясь при этом на нормы морали и те хадисы, которые слышали от проповедников, но не от богословов. Затем мы узнали, что многое в Исламе не так категорично, как мы это себе предполагали».

Аль-Кардави, в частности, ответил: «Категорически недопустимо полагаться на личные, национальные или географические симпатии и антипатии относительно канонов веры, тем более, когда это касается новообращенных мусульман и вопросов обязательности того или иного поступка или категорической запретности».

Что касается общего положения вещей, то «все, что не запрещено, является разрешенным». Это каноническое правило, основанное на положениях Священного Корана и Сунны.

Также в одном из достоверных хадисов говорится, что неоговоренное Творцом (и происходившее во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) является милостью для верующих, а не тем, что оставлено по забывчивости.

Вопросы интимных отношений супругов однозначно не являются исключением из упомянутого правила, о чем часто говорят исламские богословы прошлого и настоящего.

Ответы

1. Хадис о том, что муж с женой должны накрыться во время соития, имеется только в своде хадисов Ибн Маджаха (передан 'Утбой), и, по мнению ученых-мухаддисов, он однозначно недостоверен (да'иф). Полностью оголяться нежелательно ( макрух ). Поэтому укрываться одеялом или нет, решают самостоятельно муж и жена. Главное, чтобы были закрыты шторы и двери.

2. Смотреть на половые органы супругов разрешено, относительно чего мнение ученых едино. Об этом («смотреть», «видеть») есть упоминание в Сунне. В некоторых богословских трактатах имеется оговорка о нежелательности («лучше не смотреть»), но это не должно ввергать в сомнения супругов. В данном вопросе муж и жена однозначно могут поступать так, как посчитают нужным для сохранения полного взаимопонимания и стабильности в семье.

3. Насчет касания полового органа супруги прямого указания в аятах или хадисах нет, да и быть не может. Нет также и однозначного запрета. Средневековые богословы высказывали мнения относительно нежелательности таких действий, но они не имеют под собой соответствующих канонических обоснований. Если супруги обоюдно считают это полезным для интимных отношений, то никаких проблем здесь нет. Известный имам ханафитского мазхаба Абу Юсуф спросил однажды у имама Абу Ханифы о положении человека, который дотрагивается до половых органов своей жены, а также, жены дотрагивающейся до половых органов мужа: есть ли в этом что-то запретное. Великий имам ответил: «Нет! И думаю, что вознаграждение велико». Аль-Кардави, комментируя эти слова, предполагает, что «Абу Ханифа, отвечая на вопрос, провел параллель с достоверным хадисом, где говорится, что „…интимные отношения — это милостыня“, то есть воздастся благом от Всевышнего». В заключение аль-Кардави пишет: «Да будет доволен Аллах Абу Ханифой, который был обладателем тончайшего понимания!»