Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе - Сборник статей и фетв

«Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция» (шейх Ахмад Кутти).

Шейх Кутти пишет: «Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться извержения семени мужа в рот жены — макрух (нежелательное действие). Это утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное омовение — гусль, если же нет, то достаточно малого омовения — вуду.

Среди основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во мнениях о том, является ли семя (мани) чистым или же нет. В то время как имамы Абу Ханифа и Малик считают семя нечистым (наджас), имамы Шафи'и и Ахмад не разделяют этой точки зрения. Однако все они настаивают на том, что семя необходимо смыть, если оно влажное, или же соскрести с тела, одежды или других предметов, на которые оно попало, если оно уже высохло.

Если во время занятия оральным сексом семя попало в рот, то рот необходимо прополоскать. В любом случае нельзя глотать семя».

В Исламе установлен однозначный запрет на анальный секс. Он базируется на следующих хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не имейте анального секса с женщинами» (передано Ахмадом, ат-Тирмизи, Ан-Наса'и и Ибн Маджахом). «Аллах не настолько застенчив, чтобы не сказать вам правды: не вступайте в половую связь с вашими женами через анус» (передано Ахмадом, 5:213). «Аллах не посмотрит на человека, имевшего анальный секс со своей женой» (передано Ибн Аби Шайбахом, 3:529, и ат-Тирмизи, 1165), то есть Аллах лишает Своей милости этого человека.

Кроме того, передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), называл подобный акт «содомией в миниатюре» (передано Ахмадом и Ан-Наса'и).

Необходимо отличать анальный секс от вагинального полового сношения с женой, при котором мужчина заходит сзади. Рассказывают, что один раз к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подошел Умар Ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Посланник Аллаха, я пропал!» «Что погубило тебя?» — спросил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Умар ответил: «Прошлой ночью я перевернул свою жену» (имея в виду, что он вступил с ней в обычное сношение, зайдя сзади). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не говорил до тех пор, пока не получил откровения. После этого он сказал: «Спереди или сзади, но только не через анус и не во время менструации» (передано Ахмадом и ат-Тирмизи).

Тот, кто занимается анальным сексом, пусть даже со своей женой, совершает великий грех, за который он должен принести покаяние. Жена имеет полное право отказать в таком виде «сексуального удовольствия». Если муж настаивает на анальных сношениях, то, по мнению мусульманских юристов, женщина имеет право на развод. Это связано с тем, что мужчина сам совершает запретное и втягивает в это женщину, а также с тем, что в результате не может быть достигнута основная цель брака — продолжение рода.

Стоит заметить, что данные современных медицинских исследований свидетельствуют о том, что анальный секс приносит вред. Так, если у женщины — геморрой, анальные трещины или полипы, то он может серьезно осложнить течение этих заболеваний. Мышцы прямой кишки менее эластичны по сравнению с мышцами половых органов женщины. Отсюда — более высокая вероятность нанесения жене микротравм, возникновения анального кольца или анальной трещины, что является очень болезненным недугом. Кроме того, большинство заболеваний прямой кишки сопровождаются выделениями крови, а это — кратчайший путь для заражения разного рода заболеваниями.

Тяга к мастурбации возникает из-за неудовлетворенной сексуальной потребности. Большинство улемов считают мастурбацию харамом.

При этом они ссылаются на аят о богобоязненных мусульманах, «которые хранят свои члены, кроме как от жен и того, чем овладела десница их, — ведь они не встретят упрека, а кто устремился на это, те уже нарушители» (23:5–7). Так, имам Малик утверждал, что мастурбация означает именно «устремление на это». С ним был согласен и имам аш-Шафи'и. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Семь человек, на которых Аллах не смотрит в Судный день… и тот, кто занимается мастурбацией» (Тирмизи).