Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе - Сборник статей и фетв

Для расторжения брака Ислам также создает прелюдию, определенную поэтапность и условия, цель которых в своей совокупности оградить супружескую жизнь от разрушения, вызванного проявлениями ограниченности ума, ярости и причуд со стороны тех людей, которые не осознают всей ответственности и серьезности жизни. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) говорит, что «самый ненавистный Аллаху вид дозволенного — это развод». Также он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разводитесь с женами только лишь из-за дурного нрава». Здесь под «дурным нравом» (риба) подразумевается самая его крайняя, противоестественная форма, которая не поддается исправлению, и в отношении которой нет сил и возможности проявлять терпение. Мы не хотим удлинять данную тему хадисами, которые порицают развод и побуждают мужчину сохранить брак со своей женой даже в том случае, когда он питает к ней антипатию. «И если они неприятны вам, то, возможно, вам неприятно что-то, а в этом Аллах создал для вас большое благо» (4:19).

Мы приведем хадис, на основании которого исламские ученые сделали вывод о том, что произведенный в состоянии гнева развод не имеет силы: «…развод, данный в гневе — недействителен». Под «гневом» ( иглак ) понимается психическое состояние человека, при котором он совершает непредумышленные действия. Ибн Аббас, названный «толкователем Корана», поясняет, что «развод (зависит) от цели». В арабском языке «цель» ( ватар ) обозначает замысел, с которым связано стремление человека, и для реализации которого он изыскивает все доступные ему средства.

В свете этого важного пророческого смысла нам становится очевидным, что любой развод, произведенный вследствие вспышки ярости или возникшей ссоры, не имеет никакой силы — при условии, что прежде человек не связывал с ним свои стремления, не замышлял план развода, предварительно подготавливая для его осуществления необходимые условия и предпосылки.

В данной ситуации мы считаем, что если причиной развода был гнев, то развод не имеет силы. Жена является дозволенной для своего мужа.

И нет смысла задумывать использование запретных средств, обходя закон для возобновления супружеской жизни, поскольку она не была прервана и не нуждается в восстановлении. Соответственно, любой подобный развод, который прежде имел место в жизни супругов, не является действительным. Если предыдущие данные два развода были такого же рода, то они не берутся в расчет, и, таким образом, между супругами развод не имел места.

Развод мог произойти вследствие условия, поставленного мужем своей жене. Например, если жена будет разговаривать с таким-то мужчиной, или посетит дом такой-то женщины, или выйдет из дома, или сделает что-то, то она получает развод. Если после этого жена заговорила с ним, или посетила ее дом, или сделала то, что он запрещал, то развод также не действителен. Если муж дал клятву развестись, то эта клятва является пустопорожней: она не требует исполнения обещанного или своего искупления, и, соответственно, вследствие нее развод не происходит.

К сожалению, большинство случаев развода, которые имеют место в жизни супругов, относятся именно к такому разряду развода, который никоим образом не расторгает брачный союз. Хотя мы и не знаем обстоятельств, при которых произошел этот мнимый развод, но, тем не менее, мы склоняемся к тому, что он относится именно к тому виду развода, который, с точки зрения Шариата, не имеет силы.

При этом мы хотели бы выяснить у супругов, произошел ли развод во время менструального цикла или во время межменструального периода, в котором они имели соитие? Если муж дал развод жене во время ее менструального цикла или во время межменструального периода, в котором он имел с ней соитие, то развод был произведен с нарушением Сунны. А развод, совершенный с нарушением Сунны, не установлен Исламом, и большое число исламских правоведов не признают его действительным.

Мы рекомендуем супругам проанализировать свой мнимый развод как в этот раз, так и в предыдущие оба раза. Произошел ли развод во всех этих случаях целенаправленно, то есть через внутреннее стремление и после того, как их ситуация была подвергнута тщательному рассмотрению, а попытки примирения не увенчались успехом, так что необходимость расторжения брака стала очевидной. И если вопрос развода был подвергнут рассмотрению и было вынесено решение развестись, то был ли развод произведен в соответствии с Сунной или с ее нарушением?