АБ МИШЕ - Справка для президента

Школы кантонистов просуществовали до 1856 г., почти тридцать лет, через них прошли около пятидесяти тысяч человек. Свирепая школа бесстрашия.

Как ни мордовали кантонистов, как ни мытарили евреев-русских солдат, многие из них геройски проявили себя на фронте, невзирая на неблагодарность отечества.

В годы Крымской войны 1853-56 гг. шесть евреев-врачей служили под бомбами в севастопольских госпиталях. Указом императора Александра II они стали первыми евреями-кавалерами русских орденов, причём их наградили «мусульманским» вариантом ордена святого Станислава, где императорским орлом заменена христианская символика, неприемлемая для верующего еврея. Уважительно! Как и поставленный в Севастополе памятник пятистам солдатам-евреям, павшим при защите этого города. Только не забыть бы, что в том городе евреям жить запрещалось; такого права даже к 1880 г., через ещё четверть века, удостоились только 400 евреев, меньше, чем убитых тогда.

Русско-турецкая война 1877-1878 гг. Участник боёв русский полковник (позднее генерал) Куропаткин свидетельствовал: « И татары, и евреи умели и будут впредь уметь так же геройски драться и умирать, как и прочие русские солдаты ». (Русские солдаты, как известно, далеко не из худших).

В войне с Японией 1904-1905 гг. евреев, по некоторым сведениям, участвовало больше 30 тысяч. В списках георгиевских кавалеров Дубовиц, Боришевский, Островский, Лейбошиц и ещё много подобных фамилий. Рядовой Виктор Шварц дрался во всех крупных боях, 11 раз ранен, заслужил три Георгиевских креста и медаль. Бомбардир Лазарь Лихтмахер, потеряв руку, вернулся в свою батарею наводчиком. Врач Беньяш после отхода своих остался один на поле боя и, вопреки троекратному приказу, не ушёл, пока не помог всем раненым.

Но настоящего признания евреи-военнослужащие не удостоились. В 1912 г. Государственная Дума России озаботилась службой евреев в армии и попросила высказаться о том 50 генералов. Большинство генералов сочло необходимым не призывать евреев в армию из-за их «общеизвестных» отрицательных свойств, а также из-за «их племенного устройства», делающего их «интернационалистами, не заинтересованными в кровных интересах отечества». На соответствующую записку Генштаба военный министр отреагировал резолюцией 12 января 1913 г.: « Исходным пожеланием признаю совершенное удаление евреев из армии ». А в 1914 г. грянула Первая мировая война и к 1917 г. в русской армии служило полмиллиона евреев, из них 60 тысяч заслужили боевые награды.

В начале Первой мировой войны командование русской армии обвинило евреев прифронтовой полосы в шпионаже. Среди обвинений: евреи в бородах прячут телефоны для связи с немцами. Если припомнить размеры телефонов того времени, можно изумиться полётом фантазии. Один волынский священник в церкви объявил прихожанам, что хитроумные жиды телефонят немцам с помощью живота коровы. Носились слухи об использовании евреями подземных телефонов и аэропланов. Жиды, говорилось, злодействовали всяко: подбрасывали, к примеру, врагу золотишко, подвязав его под крылья гусей, нарочно выученных перелетать линию фронта. Догадлив оказался народ православный! Только евреям было не до смеха – сотни тысяч были выселены и ограблены, немало погромлено или расстреляно.

А затем разбушевалась гражданская война, и в погромах 1918-1921 гг. погибло до 200 тысяч евреев, 300 тысяч детей осиротели, в 700 населённых пунктах еврейская собственность изничтожена. Старая Россия воевала с новой, с большевиками. Цели антибольшевистских войск по словам одного из их командиров барона Романа (Роберта) Унгерна: « Комиссаров, коммунистов и евреев уничтожать вместе с семьями… Истребить всех евреев, чтобы не осталось ни мужчин, ни женщин, ни даже семени этого народа ». (Кáк Унгерн уничтожал – не для читательского глаза).

Русский писатель Максим Горький, в дневнике в 1921 году: « Не надо скрывать мрачную правду, – ведь нигде в мире не режут, не истребляют евреев с такой горячей любовью к делу, как у нас, на Руси. Еврейские погромы по энергии своей, несомненно, стоят на первом месте в ряду “великих исторических деяний русского народа”, и для меня ясно, что страсть к этой деятельности все возрастает у нас» .

«Погром» - не случайно слово русское, оно после Кишинёвского погрома 1903 года и растиражированного на Западе протеста 317 русских деятелей культуры вошло в иноземные языки без перевода. Но заслуги России куда величественнее простого словотворчества. Её бессмертное достижение – «Протоколы сионских мудрецов».