Андрей Затеев - Шоу экстрасенсов. Как это было

Я часто наблюдаю, как утром собачники гуляют со своими собаками, и вижу, как на астральном поводке собачки выгуливают своих хозяев, это своеобразный симбиоз хозяина и животного. По природе в собаку заложено то, что она должна контролировать пространство в радиусе двух километров, а поскольку мы живем в скученных условиях, как правило, в двух-трехкомнатных квартирах, собака начинает влиять не только на пространство, но и на человека. Она начинает паразитировать и управлять своим хозяином, хотя на самом деле она должна контролировать периметр и его защищать.

Каждый знает, что в Древнем Египте почитали кошек. Однако и собакам древние египтяне уделяли ничуть не меньше внимания. Братья наши меньшие играли далеко не последнюю роль как в религиозной, так и в повседневной жизни обитателей берегов Нила. Собаки сопровождали человека от рождения до смерти. Для начала щенку давали имя. Для нас, современных людей, это звучит очень просто: всего-навсего дать кличку собаке. Но для древних египтян это был куда более серьезный шаг, ведь личного имени заслуживал далеко не каждый человек. К примеру, рабы и нищие обходились вообще без имен, а вот не назвать собаку было невозможно. В этой, казалось бы, странной ситуации на самом деле нет ничего удивительного, и объясняется это очень просто: одно из божеств Древнего Египта, Анубис, не случайно изображался в виде человека с собачьей головой. Именно собака в Древнем Египте считалась проводником в загробную жизнь, которая для жителей нильских берегов была ничуть не менее, если не более важной, чем жизнь«на этом свете». Известно, что, когда древний египтянин хотел принести нерушимую клятву, он клялся собакой, тем самым беря в свидетели наиболее честное и неподкупное существо. Пифагор, вернувшийся из Египта, рекомендовал держать собаку возле рта умирающего, потому что только это животное достойно получить отлетающую душу.

Еще один случай почтительного отношения к собакам мы встречаем в Махабхарате- великом древнеиндийском эпосе, крупнейшем литературном произведении мира. Царь Юдхиштхира совершает паломничество к месту своего последнего упокоения. В дороге его сопровождают все члены семьи и верный пес. Один за другим члены его семьи умирают в пути, только собака остается рядом с ним. Когда наконец он достигает врат рая, его приветствует проводник. Он говорит Юдхиштхире, что с собаками в рай заходить нельзя. Повелитель мира разгневан, он спрашивает, почему собаке нельзя отправиться с ним на небо, но не получает ответа. Юдхиштхира говорит, что предпочитает оставаться со своей собакой на земле или даже отправиться в ад, чем продолжать свой пути без верного пса. Проводник у ворот говорит ему, что это было испытание на его добродетель и конечно же собаку можно взять с собой в рай.

Но вместе с тем мы знаем, что существует религиозный подход- так, к примеру, в христианстве считается, что собака- нечистое животное, ей запрещено вбегать в церковь, а кошке можно. Хотя кошка мистическое животное, тотемное, издревле считается атрибутом ведьм, колдуний.

Кошка- природный целитель, хилер, она всегда ложится на проблемное место, как будто некий договор с человеком подписала. В утренние часы кошка ложится рядом с хозяином, сонастраиваясь, отражая в своей ауре его состояние отдыха, комфорта, изначального равновесия. Потом, после того как в течение дня человек испытал энергетические деформации, кошка начинает снимать часть напряжения с ног(трется о ноги, когда встречает), а потом сворачивается на коленях и начинает урчать, тем самым передавая ту утреннюю сонастройку комфорта и покоя и вытягивая негативную информацию. Кошка приводит хозяина в равновесное состояние и спрыгивает, уходит, ей надо уединиться и сбросить негативную энергию, вне зависимости от нашего желания. Нам же хочется еще продлить это состояние комфорта.

Нигде кошка не почиталась так, как в Древнем Египте. Это был золотой век в истории кошки- человек ее обожествлял и поклонялся. Существовал весьма значительный культ богини-кошки Бастет(Бает), считавшейся также олицетворением солнечного и лунного света, богиней плодородия. Ее изображали как женщину с кошачьей головой или в виде львицы. За вред, причиненный кошке, следовало суровое наказание, а убийство животного каралось смертью. По умершей кошке владельцу полагалось носить траур в течение нескольких дней и сбривать брови в знак величайшей печали. Тело умершего зверька мумифицировалось и после сложной торжественной похоронной церемонии подлежало захоронению на специальном кошачьем кладбище.