Роберт Арп - Философия Южного Парка - вы знаете, я сегодня кое-что понял

Авторы этой книги обеспокоены Южным Парком, в хорошем смысле этого слова. Мультик заставил их философски размышлять над различными персонажами и событиями в этом беспокойном стремном горном городке. Прочтение книги, позволит Вам дать более глубокую оценку, как Южному Парку, так и философии. Мы надеемся, что Вы действительно «кое-что сегодня поймете». В противном случае — сосите мои яйца! Скажите спасибо, что не послал вас на хер. Что ж, давайте обратимся к этому обрыгшему Южному Парку и философии и поближе познакомимся с некоторыми из моих философских друзей.

В серии «Смерть» мать Кайла возглавляет бойкот любимейшего мультсериала мальчиков — «Терренс и Филлип», по причине непрерывных в нём газоиспусканий, оскорблений и вообще «сортирности юмора». В то время, как родители с оружием в руках принялись решать эту «нравственную» проблему, мальчики борются с проблемой эвтаназии дедушки Стэна, однако никто из родителей так и не удосуживается с ними поговорить. Тема «смерти» объединяет много центральных проблем, сделавших Южный Парк таким успешным и таким спорным: пошлость, неуместные в американской культуре моральные вопросы, обсуждение спорных моральных тем, критика самого сериала в том, что он «отвратителен». С выходом же серии «Смерть» поток критики стал только расти — быстрее даже, чем жир на жопе Картмана — она рвала и метала за нецензурные выражения, религиозные нападки и выбранный акцент на свободу слова.

Подобно родителям, выступавшим против «Шоу Терренса и Филлипа», критики Южного Парка предъявляют ему обвинения, поразительно схожие с теми, которые были выдвинуты против Западной философии с самого её становления. В них значатся: попрание религии, приведение молодёжи к вопросу приемлемости существующих авторитетов и ценностей, развращении нашей культуры и детей. Сказанное относится к критике Южного Парка, но факт в том, что такая же точно критика послужила основой для обвинения и казни Сократа (470–399 до н. э.) в Афинах в Древней Греции. Таким образом, в этой главе мы будем рассматривать еретическую возможность той теории, что люди считают Южный Парк опасным именно потому, что это своеобразная форма философии. Сама «опасность» Южного Парка в том, что он позиционирует возможность диалога и свободного мышления. В конце концов, мы знаем то, что как и Сократ, Южный Парк безвреден. Философия и Южный Парк действительно поучают людей и дают им орудия разума, такие необходимые для получения людьми мудрости, свободы и доброты.

В «Апологии» Платона(427–327 до н. э.) сказано, что Сократ защищается от двух обвинений: 1) нечестивость (учения о богах фальшивые, возможно, они даже не существуют) и 2) развращение юных Афинян. В реальности, у Сократа было столько же шансов на победу в процессе, сколько у Шефа против защиты «Чубакки» Джонни Кокрена! Но самое важное в защите Сократа, однако, не то, что он говорит, а как именно он это говорит. Мелет задаёт ему наводящие вопросы в процессе рассуждения. Вот, например, каким образом Сократ опровергает обвинения в развращении молодёжи:

Сократ: Сократ, говорят они, преступает закон тем, что развращает молодых людей и богов, которых признает город, не признает… Развратителя ты нашел, как говоришь: привел сюда меня и обвиняешь… По-видимому, кроме меня, все афиняне делают их добрыми и прекрасными, только я один порчу. Ты это хочешь сказать?

Мелет: Как раз это самое.

Сократ: Большое же ты мне, однако, приписываешь несчастье. Но ответь-ка мне: кажется ли тебе, что так же бывает и относительно лошадей, что улучшают их все, а портит кто-нибудь один? Или же совсем напротив, улучшать способен кто-нибудь один или очень немногие, именно знатоки верховой езды, а когда ухаживают за лошадьми и пользуются ими все, то портят их? Не бывает ли. Мелет, точно так же не только относительно лошадей, но и относительно всех других животных… Это было бы удивительное счастье для юношей, если бы их портил только один, остальные же приносили бы им пользу. Впрочем, Мелет, ты достаточно показал, что никогда не заботился о молодых, и ясно обнаруживаешь свое равнодушие: тебе нет никакого дела до того самого, из-за чего ты привел меня в суд. (гл. 25 a-c, пер. Соловьёв М.С.)