М. Грашина - Языческий календарь. Миф, обряд, образ

Росным лугом — на закат. М. Грашина — М. Грашина.

Эгле. М. Антипин — М. Антипин.

В книге использованы рисунки Григория Федорова (Бутаковского)

Грашина, М. Н.

Г78 Языческий календарь. Миф, обряд, образ / М. Грашина, М. Васильев. — М.: Вече, 2010. — 352 с.: ил. — (Тайны Земли Русской).

ISBN 978–5-9533–5083–9

УДК 908+930.85 ББК 63.5+82

См., например: Фомин М. Кельтская обрядность — празднование Бельтана. Выдержки из этой статьи даны в гл. 1.

Фомин Максим. Календарный праздник Belltain в системе фольклорно- мифологических представлений кельтских народов.

«О поэтической речи». Пер. А. Фоулкс; П. Ду Чайллу.

Золотое сечение — деление отрезка, при котором большая его часть является средней пропорциональной между всем отрезком и меньшей его частью.

Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий. Вступит, статья к сборнику «Предания и мифы средневековой Ирландии», с. 22.

Платов А. Дикая охота Королей Севера // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11. М., 2002. С. 7—29.

Смирпицкая О. А. «Речи Гримнира» на эддической сцене// От мифа к литературе. Сборник в честь 75–летия Е. М. Мелетинского/ РГГУ. М.: Ичд–во «Российский университет, 1993. С. 257 274; Матюшина И. Г. Канон–стиль–магия// Там же. С. 275 -296.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. С. 34—35.

Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. С. 146.

Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. — 1911—1929. Вып. I: Песни обрядовые. № 828.

Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург, 2005. С. 234—237.

Там же. С. 248.

Коло славим! Коляда Вятичей–Родолюбие. М., 1999.

Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург: У–Фактория, 2005. С. 212—213.

Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М.: Изд–во МГУ, 1991. Вст. статья. С. 13.

Храпа В. В. Сказки и саги Витланда: Сборник. Калининград: Янтарный сказ, 1996. С. 29.

Pennik N. Practical magic in‑the Northern Tradition. C. 36.

Сказ сей сказывается, когда Комоедица празднуется, а на Громницу его сказывают до той поры, как Медведь лесной Деву–красу в берлогу уволок. На сем сказ прерывают, а только говорят, что «о сем сказ дале поведем».

Литовское название Uzgavenes обозначает само название праздника проводов Зимы, тогда как термин Lyge обозначает собственно саму астрономическую точку Весеннего Равноденствия.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Т. 1. Весенние обряды. С. 91—93.

Подробнее о святилище см. Платов А. Мегалиты Русской равнины. М., Вече, 2009. г

Битва при Маг Туиред // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 33.

Гвин Маб Нидд — прославленный во многих сказаниях владыка Аннуна, Король Иного Мира. Гуитир маб Грайдаул — не столь известный персонаж, Воин Нашего Мира. Пространные выдержки из книги Н, Толстого «Пришествие Короля», посвященные духу Бельтана и его мистерии, вынесены нами в Приложение к этой главе.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. С. 289.

Например: Соколова В. К. Весеннее–летние календарные обряды у русских, украинцев и белорусов.

Например: Леру Ф . Друиды. С. 195.

Старина мест. Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 222—232.

Либо такой куплет:

Ты, дивчина, не гуляй —

Бородушку отмотай!

Сноп

Фаминцын А. С. Божества древних славян. М., 1884. С. 115—116.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: София, 2002. С. 450—453.

Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и итуалы: Справочник. М., Флинта: Наука, 2000. С. 145.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., София, 2002. С. 351.