Владимир Бояринцев - Бесцельно прожитые годы (20 лет российской демократии)

В 2010 и 2011 годах участились проявления открытого недовольства людей униженным положением русского народа в России. В то же время ярко проявилась общественная потребность объединить разрозненные действия патриотических групп в единую национально-освободительную борьбу русского и других коренных народов России за право на жизнь, труд, собственность и власть. Действительно, патриотические силы в России раздроблены и разобщены. При этом ненавистники России всячески стремятся углублять противоречия между коммунистами и патриотами, атеистами и верующими. Национально-освободительная борьба требует сплочения и эффективного взаимодействия большинства народа. А оно невозможно без взаимопонимания по ключевым вопросам: что происходит, кто виноват, что делать и как побеждать.

Сейчас фактор понимания между патриотическими силами чрезвычайно важен. Наш «круглый стол» должен дать ответ — что такое национально-освободительная борьба в современной колониальной России? Кто способен её вести в условиях, когда государствообразующий народ дезорганизован и обезволен. На какой мировоззренческой идеологической основе и вокруг какой политической силы возможно объединение?

Известно, что коммунисты специализируются на социальноклассовой борьбе, но в современных условиях необходимо диалектическое сочетание национально-освободительной и социальноклассовой борьбы, цивилизационного и классового подходов при определении стратегии и тактики. Поэтому в своем докладе на XIV съезде 24 сентября Г. А. Зюганов заявил, что сегодня путь России в будущее лежит через национально-освободительную борьбу, социалистическую модернизацию, торжество народовластия и социальной справедливости. Таким образом, КПРФ заявила о своей решимости возглавить национально-освободительную борьбу русского и других коренных народов России и выдвинула лозунг «Защитим русских — укрепим дружбу народов!».

При определении стратегии и тактики национально-освободительной борьбы следует помнить, что это, прежде

всего, борьба мировоззренческая. Это борьба двух совершенно разных цивилизационных моделей мира — западной и русской. Существенную разницу между ними еще в XIII веке в четырех словах выразил защитник Святой Руси князь Александр Невский. Ведя в бой дружину, он вдохновил её словами: «Не в силе Бог, а в правде». Западная модель мира основана на духовном насилии, произволе, свободе сильного диктовать свою волю всем, всегда и везде. Русская модель мира имеет свое имя — Лад. Русский Лад — это жизнь по правде, по совести, в добролюбии и созидании, в гармонии человека, общества и природы в едином Космосе. Русский Лад может стать той мировоззренческой основой для национально-освободительной борьбы, которая одинаково приемлема для верующих и атеистов, для членов КПРФ и патриотов.

Наиболее глубоко продвинулась в осознании русской модели мира среди политических партий КПРФ, а среди патриотических организаций — движение «Народный Собор», которое издало сборник под названием «Мы все заодно» с ответами на 130 вопросов по этой теме. Еще глубже познает Русский Лад сибирская школа учёных. Они на основе выводов Аристотеля практически сформулировали важнейший для национально-освободительной борьбы социальный закон правильности выбора жизнеустройства народа и его государства в зависимости от исторически сложившегося у него типа общества — индивидуалистического или коллективистского. Этот закон прост, как всё гениальное. Как для человека смертельно переливание ему крови чуждой ему группы, также губительно для государства и народа навязывание социальной теории индивидуалистического общества коллективистскому. Этот закон объясняет, почему так созвучны между собой русская идея и социалистическая. Они основаны на одном типе общества — коллективистском. Ведь русская идея — это соборность, а социализм в понимании его родоначальника этого слова Жан Жака Руссо означает коллективизм. Поэтому идеологическая формула русского социализма находит всё больше сторонников в коммунистической и патриотической среде. Ради сплочения их в национально-освободительной борьбе нам необходимо углублять взаимопонимание именно в этом направлении.

Для более глубокого изучения русской модели мира фракция КПРФ в Госдуме по инициативе движения «Русский Лад» предложила провести 16 ноября 2011 года в Малом зале Госдумы научно-практическую конференцию на тему: «Наследие великого русского ученого М.В. Ломоносова на службу России». Этот русский гений научно обосновал полезность русской модели мира для развития России.