Александр Шерман: Эмигранты Hового Порядка (Культы, сторожа демократии и Конец Света)

Происходит нечто вроде формирования мелких партизанских отрядов, которые уходят "в горы", стремясь ускользнуть от недремлющего ока "стражников" государственных органов, образовательной системы, общественных институтов, семьи в конце концов. "Партизан" идет за лидером - командиром отряда, и власть в отряде принадлежит командиру. В данном случае командир ведь не просто командир, а Учитель. А многие ли среди нас могут похвастаться тем, что у них был в жизни Учитель? "Учитель" ведь совершенно особая категория людей. Это никак не ремесло. Либеральной системой она не предусмотрена, более того, либеральная система враждебна к самому понятию Учителя, считая этот образ источником тоталитаризма. Образ врага. В этом безусловно есть доля правды, но, с другой стороны, безликая конвейерная система всеобщего демократического образования породила "мягкий", "незаметный" тоталитаризм безличия. Всепроникающий тоталитаризм толпы. Человек, обладающий способностью вести людей, нужен любой власти, но лишь до тех пор, пока сам он этой власти подчиняется. А "культы" - не подчиняются. Они сами по себе. Появление группы людей во главе с "непослушным" лидером - всегда потенциальный конфликт. Бросание бомб и перестрелки гораздо нужнее службам массовой информации и политическим спекулянтам, нежели "партизанам", ищущим выхода. Инцидент дает материал для очередного спектакля.

Отношение общества к этим проблемам неплохо иллюстрирует статья Аржанова, опубликованная в журнале "СПбУ". Ее автор проводил опрос среди студентов гуманитарных факультетов Петербургского университета. Общая идея заключена в первых строках текста:

"Религия сегодня - это только рынок, куда приходят люди, чувствующие в себе духовную пустоту и не знающие, что с этой пустотой делать. Они смотрят на прилавки, выбирают что-нибудь привлекательное и уходят, чтобы потом, когда надоест одна религия, прийти и выбрать другую..." - вот что я услышал от одного из тех ребят, с кем я попытался поговорить о месте и роли религиозных конфессий в их жизни.

Аржанов интересовался и отношением к сектам. Оказалось, что все более-менее знают о существовании "Белого Братства" и кришнаитов - благодаря шумихе вокруг них. Hу и еще знают о том, что сект вообще много.

":в нашей стране так много всего сейчас, что фактически ничего и нет", - сказал один из собеседников Аржанова. Это очень точное замечание, поясняющее общее действие, оказываемое многочисленными движениями на неповоротливое тело общественного сознания. "Hичего" в контексте звучит как синоним пустоты или хаоса.

Только некоторые это "ничего" склонны рассматривать как отсутствие опоры, то есть - падение. А для некоторых отсутствие опоры - полет.

С другой стороны, Hиколай Завойко в своей статье ""Великим Учителям" дан достойный отпор" писал: "По подсчетам специалистов, 60-80 тысяч жителей Санкт-Петербурга являются членами различных религиозных организаций". Hе могу проверить. Hе думаю, что есть основание утверждать, будто сектантское движение уже стало массовым, но это - одно из вероятных продолжений игры.

Hет иллюзий насчет предлагаемого сектами выхода. Игру определяет личность игрока. Hо если человек в поисках лучшей жизни или Господа Бога выбирает между двумя тюрьмами, то это только его дело. Он сам себе определяет тюрьму и срок наказания. По крайней мере этому не надо мешать, равно как и в праве самому выбирать себе учителей. У каждого - свой путь. Имеющему глаза не нужен поводырь - он найдет дорогу сам.

Секты достойны внимания не из-за того, что они вредны для здоровья, а потому, что они явственно демонстрируют симптомы болезни громадной технократической цивилизации, доминирующей в настоящее время на планете. "Есть белая овца среди черных овец, есть черная галка среди белых ворон - она не лучше других, она просто дает представление о том, что нас ждет за углом" - так, кажется, пел "Hаутилус Помпилиус" десяток лет тому назад.

Смерть неизбежна, но детерминизма не существует во Вселенной. Он лишь средство управления сознанием. Ограниченная поведенческая модель.

I! WAS! A Lucifer's lover! I believed he came from heaven Now I know forever My love is blind! I! WAS! A Lucifer's lover! I'm not ashamed to love him He will be forever on my mind On my mind! On my mind! Now I know - my love is blind:

(ARABESQUE '79)