Федор Папаяни: Смысл жизни

– Для чего человеку нужен ответ на вопрос о смысле жизни?

– Выступает ли смысл жизни в качестве цели, которая обеспечивает человеку возможность формировать стратегию и тактику своего образа жизни, выстраивать свои отношения с миром общества и природы, среди своих и других создавать линию своей судьбы?

– Можно ли рассматривать смысл жизни как «предназначение», которое человек должен выполнить в процессе жизни, ибо он пришел в этот мир не по собственному желанию?

– Смысл жизни все-таки открывается или создается?

– Можно ли ответить на вопрос о смысле жизни, не затрагивая проблему мировоззрения, которая начинается с миросозерцания и мироощущения?

– Что такое мировоззрение, какова его структура и его возможности?

– Каковы ответы человека на вопросы собственного происхождения, судьбы, счастья и страданий?

– Какова мера участия морали, нравственности и политики в формировании мировоззрения? Всегда ли мировоззрение формирует целевую установку через призму нравственного закона, который, если верить И. Канту, носит безусловный (абсолютный) характер?

– В чем сущность нравственного закона и каков механизм его осуществления?

– Можно ли утверждать, что в последние десятилетия возросло ощущение бессмысленности и напряженности в жизни людей? Почему существует несправедливость, а в различных уголках земного шара возникают кровавые конфликты? Почему за последние столетия обострились глобальные проблемы, от решения которых зависят перспективы человечества?

Размышления над этими и другими вопросами определяют структуру и содержание книги.

Проблемы людей, как нам представляется, кроются в непонимании смысла жизни как на уровне индивида, так и человечества в целом, в культивировании псевдоценностей, и, как следствие этого, в постановке ложных целей, ведущих к разрушению и индивида, и мира, в котором он живет.

Эта книга предназначена для тех, кто находится в состоянии поиска ответа на вопрос о смысле своей жизни.

Среда обитания (природа, семья, общество и его институты; политика, право, мораль, искусство, наука, философия, религия; система образования, средства массовой информации; вертикаль власти и горизонталь коммуникаций) обрушивает на человека лавины информационных потоков. Реагируя на эти потоки, сознание индивида формирует мировоззрение как предпосылку освоения смысла жизни с последующим формированием образа и стиля жизни, а также отношение к смерти.

У человека складывается собственная картина мира (интуитивная или осмысленная, стихийная или сознательная), личное отношение (сформулированное, обобщенное или ситуативное) и к себе, и к миру.

Среди информационных потоков с претензией на обобщение исторического опыта и превращение его в фактор формирования мировоззрения особое место занимают философский анализ и религиозный опыт. Этим объясняется авторитетность философии и религии для общества в целом и каждого человека в отдельности. Обыденное (практическое) сознание, адаптируя результаты философского анализа и религиозного опыта, открывает свой смысл жизни и находит оптимальные варианты решения житейских вопросов как производных проблем взаимосвязи индивида с миром.

Обобщение накопленной мудрости по проблеме смысла жизни изложено в первом разделе предложенной книги, философский анализ и религиозный подход нашли свое место во втором разделе. Опыт личного поиска смысла жизни изложен в третьем разделе. Поскольку речь идет о смысле жизни под разными дискурсами, автор сделал попытку реализовать принцип дополнительности и представить книгу как результат размышлений о смысле жизни как на уровне теории, так и практики.

Тезисы, которые нашли свое обоснование в книге, выдвигаются далеко не впервые, и авторское видение сложилось не само собой, а на базе высказанных ранее мыслей как хорошо известных авторов, так и менее изученных.

Первое издание книги [50] было встречено критиками неоднозначно. Поскольку представленный в работе дискурс практического сознания воспринимался как продукт неопределенного жанра, то, в целом, в отзывах доминировала критическая оценка. Эта неопределенность мешала объективному восприятию, инициировала упреки в декларативности выводов. Поэтому второе [52] и третье издания дополнены философским анализом и религиозным дискурсом (разд. 2).

Читателю предоставляется возможность не только собственного выбора, но и собственного подхода к рассмотрению избранной темы. Он может погрузиться в анализ изречений и суждений мыслителей разных эпох и народов, а может перейти к философскому анализу или освоению религиозного дискурса, но может и адаптировать пример личного поиска, как это сделал автор книги.