Иначе как изощренным издевательством над соплеменниками директиву министра МВД не назовешь.
Хотя есть очень простое решение вопроса о виде на жительство тысяч таких, как Любовь Михайловна. Советский паспорт, который имеется у каждого беженца, мог бы стать автоматическим видом на жительство в России, по которому бы можно было получать пенсию, обращаться к врачу, покупать билеты на поездки по стране.
Мы обращаемся к министру МВД, отсылаем эту публикацию в Миграционную службу и берем под редакционный контроль прохождение ее по инстанциям главной правовой конторы страны.
Александр СИНЦОВ
2 декабря 2003 0
49(524)
Date: 03-12-2003
АПОСТРОФ
Славой ЖИЖЕК. 13 опытов о Ленине. — М.: Ad Marginem, 2003, 254 с.
Как сказано в обращении к читателям, эта книга открывает целую серию, посвященную анализу творчества Ленина и призванную вернуть Ленина в современный философский и политический контекст.
Разумеется, фигура Владимира Ильича никогда из этого контекста, по большому счету, и не выпадала, поэтому речь, видимо, идет все-таки о другом: о попытке расширить "мерность" образа вождя мирового пролетариата и творца Октябрьской революции, о концептуально-философском снятии позднесоветской мифологемы "дедушки Ленина", только, в отличие от "дедушки Мороза", открывающего не Новый год, а новую, коммунистическую эру в истории человечества.
Точно так же завершение этой эры в непосредственном месте ее возникновения стало восприниматься как окончательная смерть Ленина — уже не физическая смерть человека, состоявшаяся еще в 1924 году, а символическая смерть, на всех уровнях смыслов. Но без смерти, как известно, нет и воскресения.
Формально остававшийся "живее всех живых" в созданном им государстве и в созданной им партии Владимир Ильич Ленин всё больше терял свои реальные черты, ибо к нему, к его авторитету обращались всё новые и новые представители власти. И Сталин был "Лениным сегодня", и Хрущев ратовал за "возвращение к ленинским нормам", и Брежнева именовали "Ильичом вторым", и даже Горбачев, как это ни выглядит странным сегодня, клялся именем Ленина, начиная свою "перестройку".
Естественно, все эти "ленины", сменяющие друг друга и враждующие друг с другом, уничтожали друг друга, оставляя как бесспорное только реальность забальзамированного, мумифицированного тела, лежащего в Мавзолее на Красной площади в Москве под надписью "Ленин".
Еще категоричнее было восприятие фигуры Ленина за рубежом, и книга известного словенского (в прошлом — югославского) интеллектуала Славоя Жижека демонстрирует меру понимания Ленина и России.
"Если и существует консенсус среди (всего что осталось от) сегодняшних радикальных левых, то он заключается в том, что для воскрешения радикального политического проекта нужно отказаться от ленинистского наследия: беспощадная сосредоточенность на классовой борьбе, партия как привилегированная форма организации, насильственный революционный захват власти, последующая "диктатура пролетариата"… разве не следует отречься от всех этих "зомби-концептов", если левые хотят иметь хоть какие-то шансы в условиях "постиндустриального" позднего капитализма?" — спрашивает автор. И вот как отвечает на этот вопрос он сам, пройдя 13 (не 12 и не 14, а именно 13) собственных "опытов о Ленине": "Сегодня Ленин кажется фигурой из другого времени: не то чтобы его идеи централизованной Партии и т.д. представляли "тоталитарную угрозу", скорее кажется, что они принадлежат другой эпохе, к которой мы не имеем никакого отношения. Однако вместо истолкования этого факта в качестве доказательства того, что Ленин устарел, возможно, нужно рискнуть выдвинуть противоположную гипотезу: что, если эта недоступность Ленина свидетельствует о том, что что-то не так с нашей эпохой? Что, если тот факт, что мы воспринимаем Ленина как неуместного, "несинхронного" нашей постмодернистской эпохе, передает куда более тревожное послание о том, что само наше время "не синхронно", что историческое измерение исчезло из него?"
Между тем ленинская революция ни в коем случае не была "радикальным политическим проектом" — в противном случае она бы просто не состоялась, как не состоялся ни один "радикальный политический проект" на Западе (за исключением фашистского). Великий Октябрь соединял в себе не только политический, но и экономический, и идейный проект, причем в правильных иерархических отношениях, что и предопределило его (нашу) победу.
Читать дальше
