Лестер Туроу - Будущее капитализма

Организация окупилась. Они создали империю из ста миллионов человек, простиравшуюся почти на три тысячи миль с запада на восток и на две тысячи двести миль с севера на юг (37) . John Matthews, «Roman Life and Society,» in The Oxford History of the Classical World, ed. John Boardman, Jasper Griffin, and Oswyn Murray (New York: Oxford University Press, 1986), p. 752; J. F. Drinkwater and Andrew Drummond, The World of the Romans (New York: Oxford University Press, 1993), p. 63. .

Но римляне достигли этого с убеждениями, не похожими на наши. Римляне не верили в права человека, не зависящие от его положения, и многие в их государстве были рабами. Даже свободные не были равны — каждый к принадлежал определенному классу или сословию (38) . Florence Dupont, Daily Life in Ancient Rome, p. 7. . Индивид мало значил, и не было представления о «личности, находящей в самой себе опору против суждений, навязываемых сообществом извне» (39) . Ibid., p. 27. . Римляне не уважали диссидентов. Их религия подавляла индивидуализм и поощряла чувство принадлежности к сообществу — в полную противоположность нашей (40) . Robert Parker, «Greek Religion,» in The Oxford History of the Classical World, p. 261. .

Римляне осуждали как «вульгарные и неблагородные» те коммерческие ценности, которые теперь составляют сердцевину капитализма (41) . Jean Paul Morel, «The Craftsmen,» in Giardina, ed., The Romans, p. 321; Jean Michel Carried, «The Soldier,» in Giardina, ed., The Romans, p. 228; Encyclopedia Britannica, Vol. 19, p. 453. . Свободный человек не должен был работать за плату, поскольку он подчинялся бы приказаниям другого, а это было равносильно рабству (42) . Encyclopedia Britannica, Vol. 20, p. 632. . По словам Цицерона, «наемная работа омерзительна и недостойна свободного человека» (43) . Paul Veyne, «The Roman Empire,» in A History of Private Life from Pagan Rome to Byzantium (Cambridge, Mass.: Belknap Press, 1987), p. 118. . В самом городе Риме половина населения получала свой хлеб бесплатно или по льготной цене. Это была «справедливая», а не рыночная цена (44) . Andrea Giardina, The Merchant," in Giardina, ed., The Romans, p. 245; Andrea Giardina, ed., The Romans (Chicago: University of Chicago Press, 1993), pp. 30, 245. . По закону и по традиции римские сенаторы не могли заниматься бизнесом. Если они все же им занимались, они должны были это скрывать и часто использовали для этого своих рабов. Престиж зависел у римлян не от дохода или экономического положения, а от военной репутации.

Завоевания часто вели к обогащению, но богатство становилось достоинством (dignitas) не вследствие личного потребления, а вследствие даров; обычно дарили гражданам своего города общественное здание, начертав на нем свое имя. Глава государства не строил дворцов для самого себя: это подобало восточным деспотам (45) . Paul Veyne, Bread and Circuses (London: Penguin, 1990), p. 251. . Дары обеспечивали столь высокий престиж, что в самом Риме только императору дозволялось строить общественные здания. Цель жизни состояла не в том, чтобы быть богатым и пользоваться высоким уровнем потребления. Для римлянина коллективное благо его беспредельной империи было важнее его личного уровня жизни (46) . Dupont, Daily Life in Ancient Rome, p. 31. .

С точки зрения Аристотеля, «великолепен человек, дающий дары» — а не человек, накопивший богатства (47) . Veyne, Bread and Circuses, p. xvii. . Дары были моральной обязанностью. Но это не соответствует нашему представлению о благотворительности в пользу бедных. Дар имел целью прославление империи и самого дарителя. Дар подчеркивал тот факт, что даритель был общественный деятель (48) . Ibid., p. 16. . Начертать свое имя на здании значило обрести бессмертие (49) . Ibid., pp. 136, 148. . Вследствие этого дома цезарей были скромны по сравнению с теми, которые они строили для общества (50) . Encyclopedia Britannica, Vol. 19, p. 454. .

Модель императорского Рима отражает совсем иное соотношение общественных и частных строений, чем это можно наблюдать на моделях современных городов. Доля общественного пространства была намного больше, а доля частного — намного меньше (51) . Leonardo B. Dal Maso,.Rome of the Caesars (Florence: Bonechi Edizioni, 1990), p. 1. . Общественные здания господствовали (52) . Giardina, ed… The Romans, p. 33. . В современных обществах дело обстоит наоборот: господствует частное начало, а общественное вторично. Для них частное было отрицательным, общественное — благом (53) . Paul Veyne, The Roman Empire," p. 163. . У богатых людей не было водопроводов, но они были в общественных банях (54) . Yvon Thebert, «Private Life and Domestic Architecture in Roman Africa,» in A History of Private Life from PaganRome to Byzantium, p. 351. . Цицерон сказал, что «римляне ненавидят частную роскошь, они любят общественное великолепие»; о современных обществах этого сказать нельзя (55) . Veyne, Bread and Circuses, p. 251. . Они построили свою империю, руководствуясь ценностями, отличными от наших.