Борис Перли: Евреи по-русски

Знаете, почему евреи не болеют спидом?

Да не любит нас никто!

Можно скорбеть о ущербности воспитания. Но то, что миллионы людей, заслышав слово «еврей», уже улыбаются, как при привычном начале анекдота, — к сожалению надо принять как данность. Которая, конечно, как-то искалечила ничем не отличающегося от миллионов — меня. И поездка в Израиль хотя бы единственная в жизни безумно полезна для само-роста, самоуважения. Независимо от того, как сложится дальнейшая судьба гостя земли обетованной.

Я ехал в Жидовию, Израиловку, названия уничижительные, но бытующие в окружающем мире, а возвратился с ощущением гордости от пребывания в маленькой гордой стране. С трудолюбивым и талантливым народом. Глазел по сторонам с крамольной мыслью: «Может Вас (нас) гоняло 20 веков по свету, чтобы возвратившись вы уже были такими умельцами! Профессионалами! Боже, сколько же Вы всего за 50 лет тут понастроили!»

И сколько же я о Вас (нас) за свою жизнь слышал неправды!

Меня никто, никогда не уговаривал ехать в Израиль!

И объективного суждения о справедливости арабских притязаний (или отказе о них) за месяц создаться не может. Хотя, если представить себе бедуина, который 10 поколение кряду гоняет своих верблюдов от колючки к колючке, не обращая внимания на всякие глупости — запреты или границы, то для него вся земля вокруг — своя. Поэтому и можно поверить, что арабы из сел в Самарии или Иудее тоже со скрежетом зубовным могут настаивать на их наследственном праве провести в своем доме и в своем селе ВСЕ ночи (и дни) своей жизни.

Беда состоит в том, что никто из их вождей им не объясняет, что государство Израиль не против этого. А евреям они не хотят верить. — Так утверждает сейчас еврейская пропаганда. Хотя неоспоримо, что новые люди принесли сюда новую жизнь. (И, все-таки, не менее бесспорна правда арабских воспоминаний о бывшей своей земле).

НО! Столько, сколько дали вновь прибывшие ЭТОЙ земле, кажется, не делал никто за всю историю. Без них здесь бы был библейский пейзаж с редкими поселениями. Да и первые евреи, переселившиеся из недалекого Марокко, развивали бы страну в той же этнографии.

Но европейски и американски образованные специалисты создали высокоцивилизованную страну, в которой каждому (и арабу тоже) нашлось бы рабочее место.

Арабский мир создала дармовая нефть.

Израиль создал труд.

У каждого города своя промзона. И так как она создавалась в конце XX в., это — обязательно зона высоких технологий. Но есть кибуцы, где разводят крокодилов, где-то кто-то кормится разведением цветов, а последователи русского социалиста перерабатывают соли Мертвого моря. Бесконечно применение ищущих голов.

Насколько разительна метаморфоза, произведенная трудом и деньгами с нищим концом географии, можно увидеть на Красном море. Здесь многоэтажные красавцы-отели израильского Эйлата соседствуют с 2-3этажным иорданским продолжением.

Очевидна и тенденция развития. И расстановка приоритетов по каждую сторону границы. По ту сторону самое высокое здание — вилла принца.

Я ехал раз в жизни посмотреть на неизвестное место, источник многих религий, чтобы больше никогда к нему не возвращаться. Не знаю. Теперь я снова и снова буду стремиться в Иерусалим.

Нет ни одного места на земле столь напоенного духовностью. И это из-за обилия религий. Кроме трех самых больших на этой земле есть и упоминавшиеся выше бахаи, и друзы, и копты, и армяне …

Хотя лучшего пособия по атеизму, по-моему, на белом свете тоже нет.

Потому как то, что показывают, как исторические ценности, в большинстве своем то неточно, то недостоверно.

А разве жизнь не построена на неправде? Или легенде, или сказке?

Обратимся к главной Книге. Так же доброжелательно, как это делали Косидовский, Фрезер и Ренан (а не Таксиль с Ярославским, книги которых я когда-то читал, чтобы по ним понять — а что, собственно, написано в Библии, которую прочесть мне до 40 лет не удавалось? Не у кого было взять прочесть!).

Стоишь напротив Храмовой горы и понимаешь, что не мог Иисус изгнать менял из Храма. Ну не могло их быть в Храме. Войти даже в первое помещение Храма не мог никто, кроме коэнов. Вокруг Храмовой горы шла галерея, на которой сидели менялы и торговцы жертвенными голубями и овцами. В Песах (Пасху) верующий приобретал искупительную жертву, спускался в город, обходил храмовый комплекс с южной стороны, совершал омовение в одной из микв (ванн), получал об этом справку, поднимался по лестнице, и только затем по подземному переходу выходил на Храмовую площадь.