Внутренний СССР: Стать и быть самими собой

Тем не менее применить этот рецепт — обучать обезьяньим повадкам уже в школах — организационно-технически возможно. Но будет ли он жизненно состоятельным для человека? для народа? для человечества? Может быть, обезьян в биосфере Земли вполне хватает как по количеству и качеству их видов, так и по численности каждой из их разновидностей, а человек должен понять смысл своего бытия на Земле и строить свою жизнь (и личную, и общественную) соответственно этому смыслу на иных принципах?

На наш взгляд, это действительно так, хотя и в прошлом хватало индивидов пленённых мыслью о том, что человек — просто «голая обезьяна», которая защищается от Природы силою своего разума. Так задолго до появления рассмотренной нами столь двусмысленной публикации в “Комсомольской правде”, А.К.Толстой в своём стихотворении “Послание М.Н.Лонгвинову о дарвинисме” писал о попытке превратить Землю в «Планету обезьян» [26]следующее:

От скотов нас Дарвин хочет

До людской возвесть средины -

Нигилисты же хлопочут,

Чтоб мы сделались скотины.

В них не знамя, а прямое

Подтвержденье дарвинисма,

И сквозят в их диком строе

Все симптомы атависма:

Грязны, неучи, бесстыдны,

Самомнительны и едки,

Эти люди очевидно

Норовят в свои же предки.

А что в Дарвина идеи [27]

Оба пола разубраны -

Это бармы архирея

Вздели те же обезьяны

Иными словами, специалисты по обезьяньим правам и повадками на страницах “Комсомольской правды” выразили «сухой остаток» научных потуг нигилистов за прошедшие полтора века в стремлении понять смысл бытия человека. В отличие от них, мы считаем, что улыбка человека должна отличаться от оскала обезьяны (в том числе и впавшей в политиканство) и должна производить иное впечатление как на зверей, зомби, демонов (включая и человекообразных), так и на людей. И потому не надо учить человека смотреть на жизнь через «обезьяньи очки» и играть в жизни в обезьяну, подменяя её собой по правилам, подсказанным психологами от абстрактно-логического атеизма. Но надо учиться быть человеком всем и каждому, кому Свыше дано принадлежать к биологическому виду Homo Sapiens. И надо помогать людям в том, чтобы они стали человеками. Собственно в этом и должна состоять миссия истинно правых партий и, прежде всего, — в России.

И вопреки тому, что думают бесчувственные, невнимательные к себе и к Жизни «левополушарные» “интеллектуалы”, человек на Земле всё же — от Бога, хотя некогда и попал в «джунгли». Но это — предыстория нынешней глобальной цивилизации, которая не входит в тематику настоящей аналитической записки [28]. С той поры на протяжении всей истории нынешней глобальной цивилизации Человек пытается выбраться из «джунглей» более или менее осознанно.

При этом ответ на вопрос: какое было прошлое? — менее значим, чем ответ на вопрос: какого будущего мы хотим? Это так потому, что предопределённый Свыше идеал человечества — один, общий всем, а ошибки, вследствие которых Человек далёк от этого идеала, — у каждого свои. Поэтому для будущего более значимо, куда человек направляется, а не откуда он идёт.

И соответственно, чтобы выбраться из «джунглей» с их законами в человечность с её законами, качественно отличными от «законов джунглей», надо ясно отдавать себе отчёт в том, что человек — состоявшийся человек — не «голая обезьяна», хотя инстинкты и рефлексы это, действительно, — то, что обще всем высшим биологическим видам в биосфере Земли.

Но если для животных инстинктивно обусловленное поведение — норма, то для Человека — «аварийный режим», режим выживания биологического вида, реализующийся тогда, когда общество в силу каких-то причин уклонилось от нормы — жизни в человечности, а его культура порочна в целом или в каких-то своих аспектах.

В режиме такого рода выживания , т.е. остановившийся в своём развитии или уклонившийся от возможности стать человеком вследствие ошибочного воспитания и воздействия на него господствующей культуры, достаточно часто — действительно не более, чем голая говорящая «обезьяна», то неудержимо наглая, то трусливо пакостливая, если судить по поведению многих из людей, в котором выражается организация алгоритмики психики каждого из них и характер порождения ими разнородных коллективных психик.

Но именно организация психики личности, старающейся стать человеком, и личности человека состоявшегося, характер порождаемой состоявшимися человеками коллективной психики это — то, что отличает их от голой говорящей «обезьяны», более или менее выдрессированной цивилизацией и изображающей из себя Человека. Суть в том, что: