Борис Голдовский: История белорусского театра кукол. Опыт конспекта

Белорусский профессиональный театр кукол с годами расширяется, количество и качество его спектаклей, творческих коллективов неуклонно увеличивается. Растет и его слава, которая дано уже перешагнула белорусские границы. Возможности этого театра огромны, творческий авторитет высок, а поле деятельности необозримо…

Московский областной театр кукол. М.: «Московская область», 1983.

Записки кукольного завлита. М.: НТЦ «Ритм», 1993.

Летопись театра кукол в России XV–XVIII века. М.: «Берегиня», 1994.

Chronik des Puppentheaters in Russland im 13–18 Jh. Moscau — Warschaw, 1994.

Кукольный театр. M.: АиФ, 1996.

Театр кукол Украины (в соавторстве со Смелянской С. А). Сан-Франциско, 1998.

Сказочные герои. М.: АиФ, 2000.

Не только куклы (в соавторстве с А. Хортом). М.: «ГАЦТК», 2001. Куклы: Энциклопедия. М.: «Время», 2004.

Кукольная Москва М.: АиФ, 2005.

Музей театральных кукол ГАЦТК им. С.В. Образцова (автор идеи и руководитель проекта, автор ряда статей), М.: «Бук Хаус», 2005.

Academia Образцова, М.: «Бук Хаус», 2006 (автор идеи и проекта, руководитель авторского коллектива, автор вступительной статьи).

История драматургии театра кукол. М.: «Галерея Анастасии Чижовой», 2007.

Хрупкий образ совершенства. М.: «Дизайн Хаус», 2007.

Большая энциклопедия Художественные куклы. М.: «Дизайн Хаус» 2009.

Российский театр кукол в период постмодерна. М.: ГАЦТК, 2009.

Режиссерское искусство театра кукол в России XX века. М.: «Вайн Граф», 2013.

Барышев Г. И. Батлейка. Рукопись. Архив ГАЦТК. М., 1999. С. 3.

«Батлейка» от Be deem — Вифлеем.

От ст.-слав, врътъпъ, въртъпъ — «пещера, ущелье».

От польск. szopka — сеновал. В старой Польше «шопа» — строение для собраний. В XVII в. в шопах показывались и мистериальные представления. Возможно, поэтому переносные мистериальные сценки также назывались шопками.

«Жлоб» — белорусское название кормушки. Пожалуй, самое неподходящее название для столь эстетского зрелища.

Существует множество белорусских названий народных кукольных театров, играющих рождественскую драму: «ягорый», «героды», «звязда», «три круля», «кукольники», «ралешники», «шчапаники», «батлеи», «батлеемка», «остмейка» и т. д.

Маньен Ш.. История марионеток Европы от древнейших времен до наших дней. — Париж, 1862. Перевод А. В. Озелли. Машинопись из собрания музея ГАЦТК. С. 35.

Перетц В. Н. Кукольный театр на Руси // Ежегодник императорских театров. Сезон 1894–1895 гг. Приложение. СПб., 1895. Кн. 1. С. 43–44.

Польская шопка бывает одно-, трех— и четырехъярусной. В трехъярусных шопках находятся две сцены, как у украинского вертепа. В четырехъярусных наверху располагалась «краковская свадьба» — прикрепленные к вращающемуся кругу пары кукол в национальных костюмах.

Конрад Н. И. Диалог историков. Размышления об истории культурного и научного развития // Избранные труды. М., 1974.

Ретабло (retablo — от лат. retro «за, позади» и tabula — «доска», первоначально retrotabulum).

Юрковский X. О происхождении рождественской кукольной мистерии // Традиционная культура. М., 2002. Пер. О. Глазуновой.

Юрковский X. О происхождении рождественской кукольной мистерии // Традиционная культура. М., 2002. Пер. О. Глазуновой..

В белорусской батлейке наибольшее распространение получили куклы на стержнях размером в среднем 25 см. Они мастерились из мягких пород дерева (преимущественно липы), набивались тряпками, ватой или бумагой.

Эти упоминания датированы 1533, 1591, 1639, 1666 гг. и т. д.

До конца XIX века территорию Гродно — Новогрудок — Слоним — Браслав называли Литвой, а самих жителей (белорусов, украинцев, литовцев, татар, евреев и др.) — «литвинами», не разбираясь особо в их реальном этническом происхождении.

Уласевич И. Использование традиционного белорусского театра «Батлейка» в современном образовательном процессе. Цит. по: ird.npu.edu.ua›files/ylasevuch_2.pdf.

Оформлению батлеек придавалось большое значение. Они украшались цветной бумагой, резьбой и вышивкой. Сами же батлейки обычно изготавливались из фанеры.

Жлоб появился на Витебщине, вероятно, в конце XVIII — начале XIX в. Он имеет вид двухъярусной трехкупольной церкви. За стеклом в центре жлоба расположены неподвижные куклы (поклонение волхвов). Ярусы слева и справа оклеены промасленной бумагой, служащей экраном для показа сцен Рождества. На верхушках шпилей — крутящиеся от тепла свечей пропеллеры с обручами, на которые крепятся фигурки библейских персонажей. Фигурки вместе с обручем и пропеллером вращаются, отбрасывая тени на экраны из промасленной бумаги, а батлеечник комментирует происходящее действие.