Мустафа Абдельгауад - Факты о мире – 3

Кинг обеспокоен тем, что изображения Христа и то, как они используются для поддержки представлений о превосходстве белых, не исключают друг друга. Выдающиеся ученые и архиепископ Кентербери призвали к пересмотру изображения Иисуса как белого человека.

Как историк искусства европейского Возрождения, я изучал меняющиеся образы Христа с 1350 года. к 1600. Некоторые из самых известных изображений Христа из его" Последний ужин" по Леонардо да Винчи" Судный день" или же" Судный день" по Майкл Анджело в Сикстинская капелла, были произведены в эту эпоху.

Но наиболее часто цитируемый образ Христа когда-либо происходит из другой эпохи. это «В Глава Христа" со светлыми глазами и светлыми волосами, картина Warner Салман в 1940 г. Салемман, бывший коммерческий художник, создававший искусство для использования в рекламных кампаниях, преуспел в продвижении этого изображения по всему миру…

Благодаря партнерским отношениям Салмана с двумя христианскими издательскими компаниями, одной протестантской и другой католической, голова Христа была включена во все, от молитвенных карточек до витражей и напечатанных масляными красками, календарей, гимнов и ночных огней. Живопись Салмана является кульминацией давней традиции белых европейцев создавать и распространять изображения Христа, потому что они похожи на их собственные…

Западное искусство: В В поисках священного лица

Автор предполагает, что у исторического Мессии были карие глаза, а цвет его кожи был похож на цвет кожи других евреев, живших в первом веке в Галилее, регионе в библейском Израиле. Но никто точно не знает, каким был Мессия. Нет никаких известных изображений Христа из его жизни, и пока цари в Ветхом Завете, такие как Саул (Taloot) и В Библии Давид прямо описывается как высокий и красивый, нет никаких свидетельств явления Христа ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Даже эти противоречивые тексты: то пророк Чтение Ветхого Завета Исайя что следующий спаситель « не было красоты или великолепия», в то время как Книга Псалом утверждает, что он был « то самая яркая красота людей», и слово « прекрасный» относится к физическая красота. Ранние изображения Христа появились в 1—3 веках нашей эры на фоне опасений по поводу идолопоклонства.. Портреты были связаны не столько с выражением фактического облика Христа, сколько с объяснением его роли как правителя или спасителя…

Чтобы четко обозначить эти роли, раннехристианские художники часто полагались на синкретизм, что означало, что они сочетали визуальные формы из других культур. Возможно, самый популярный синкретизм – это Христос как Добрый пастырь, молодая безбородая фигура, основанная на языческих образах Орфей, Гермес и Аполлон..

На других популярных изображениях Иисус носит одеяло или другие атрибуты императора. Теолог Ричард утверждает Vilediso что Христос Бородатый зрелый, долгий – стрижка « Сирийский», сочетает в себе греческого бога Зевса и личные характеристики Ветхий Завет Самсон и другие.

Автопортрет

Считалось, что первыми изображениями Христа в смысле достоверного сходства были автопортреты: « то есть изображение, созданное не руками человека, "это означает, что его существование было приписано чуду. Эта вера возникла в седьмом веке нашей эры на основе мифа о том, что Христос исцелил царя Абджара V из г. Issa (Греческий город), в современной Урфе, Турция, через чудесное изображение его лица, теперь известное как Мандолина Мандилион.

Похожий миф, принятый западным христианством между XI и XIV веками, относится как перед своей смертью на кресте Христос оставил изображение своего лица на покрывале Святой Вероники, изображение, известное как Вольто Санто- Вольто-Санто, Или же «то святое лицо. "».

Эти двое образовались вместе с другие похожие артефакты, основанные на традиция Культовый около « истинная картина» Христа. С точки зрения истории искусства, эти артефакты усиливали и без того единый образ Христа с бородой и черными волосами, спускающимися до плеч.. А в эпоху Возрождения европейские художники стали совмещать икону и изображение, уподобляя Христа.. Это произошло по разным причинам, от изображения человеческих страданий Христа до комментариев о творческой силе художника.

Например, 15 век Сицилийский художник Антонелло да Мессина нарисовал небольшие портреты страданий Христа, сформулированные так же, как его портреты обычных людей, с предметом между вымышленным барьером и простым черным фоном и подписью « Антонелло да Мессина нарисовал меня».