Рахметолла Байтасов - Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

После смерти Калояна, победив в гражданской войне двух двоюродных братьев, болгарский престол занял сын сестры Петра IV Борил, и начал гонения на Асеней. Будущий царь, сын Ивана Асеня I, Иван Асень II бежал к половцам, а затем перебрался в Галицко-Волынское княжество.

В правление Борила Болгария ослабла, часть болгарских удельных правителей объявила о своей независимости. В 1218 г. Борил был свергнут и престол занял Иван Асень II, пришедший в Болгарию с наемной русской дружиной. В годы правления Ивана II Асеня (1218—1241) Второе Болгарское царство достигло наивысшего могущества. В его состав вошли Македония, Албания и Южная Сербия. К концу правления Иван II Асен контролировал практически весь Балканский полуостров.

После смерти Ивана II Асеня до 1256 г. престол занимали малолетние дети. Болгария потеряла свое влияние, платила дань Орде (монголо-татарам). Династия Асеней фактически прекратила свое существование в 1257 г., когда царем был провозглашен сербский боярин Константин Тиха [1; 11].

Колюмны или «столбы Гедиминовы» – один из древнейших геральдических знаков Великого княжества Литовского и один из главных его символов [5]

Гедиминовичи – правящая династия Великого княжества Литовского, потомки Гедимина. Средняя ветвь Гедиминовичей – Ягеллоны – короли Польши (1386—1572 гг.), Венгрии (1440—1444 и 1490—1526 гг.) и Чехии (1471—1526гг.). В русских княжествах и землях, позднее – в Русском государстве представители рода считались третьими по знатности после Рюриковичей и Чингисидов [7].

Существуют различные версии происхождения Гедиминовичей. В XVI в. появилась фантастическая гипотеза, что великие князья Литовские происходят от князей на службе у Публия Либа Полемона, родственника римского императора Нерона. В 16 г. н.э., когда был подожжён Рим, Публий Либа Полемон бежал из Италии и пришёл в страну Литовскую. С ним были якобы четыре князя: Довспрунг герба Китаврус (Кентавр); Юлиан Урсин герба Медведь, двоюродный брат Публия Полемона по матери; Гектор Гастолер герба Кринтий (Роза); Проспер Цезарин (Искарин или Спримнус) герба Колумн (Колонна) [5].

В настоящее время популярна версия о происхождении Гедиминовичей от Рюриковичей. При этом опираются на родословные князей Хованских, Голицыных и других Гедиминовичей, в которых, в частности говорится, что род князей Голицыных (Хованских и др.) происходит от Гедимана Великого Князя Литовского. В родословной Князей Полоцких и Литовских, находящейся в Бархатной книге, показано, что сей Гедиман или Едиман происшел от Российского Великого Князя Владимира Святославича, который крести Русскую землю, и посади сына своего Изяслава на Полоцке, от коего пошли Князья Полоцкие и Литовские [9].

При этом, националистически настроенные белорусские авторы исходя из этой записи пытаются обосновать литвинское = белорусское происхождение, а националистически настроенные русские авторы – ордынское, монголо-татарское происхождение Гедиминовичей. Последние для обоснования своей точки зрения делают упор на имя Едиман, похожее на тюркское и герб Колюмны (Гедиминовы столбы), имеющий сходство с тарак-тамгой некоторых тюркских племен [8]. Белорусские авторы, в свою очередь, акцентируют внимание на том, что изображение Колюмны напоминает три башни и похоже на трезубец Рюриковичей и встречается на монетах князя Миндовга (1234—1263), которого они считают князем Новогрудским (центр – современный г. Новогрудок в Беларуси), основателем Великого княжества Литовского [5].

Нужно отметить, что несмотря на название «Гедиминовы столбы» (Гедимин (1316—1341)) это изображение встречается на литовских монетах (брактеатах) со времен князя Миндовга (1234—1263).

Интересно, что изображением герба «Колюмны» Витовт клеймил своих лошадей, а это характерно для кочевых племён.

По мнению литовских исследователей, этот символ мог возникнуть как имущественный знак тракайского князя Кястутиса (Кейстута). Наверняка утверждать пока нельзя, так как датировка самых ранних тракайских монет со Столбами – спорна. Возможно – это изображение ворот с башнями (при наличии воображения можно усмотреть силуэт Тракайского замка) или столбы у входа в святилище (в таком случае символ связан и с архетипичным образом повозки девицы Сауле (Солнца), которую тянут кони-близнецы Ашвеняй). В ранних версиях Столбов наблюдаются различия: иногда в нижней черте виден пробел, иногда отсутствует верхний столбик [17].