Валентин Катасонов - Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия

Т.Н.Грановский

Если говорить о прикладной науке Нового времени, то для неё характерно безумное стремление преобразовать окружающую природу. Господь создал в течение шести дней весь видимый и невидимый мир вместе с человеком как вершиной этого творения. Бог каждый акт Своего творения завершал словами: «се добро зело». И вот человек посчитал иначе. Он решил, что «не все хорошо», можно было и лучше. Разве это не безумие? Безумие впервые проявилось ещё во времена до Великого Потопа, когда потомство Каина занялось строительством городов. Вообще-то заповедь Бога человеку на том этапе истории заключалась в том, чтобы «возделывать землю», а обо всем остальном Бог обещал заботиться. Видимо, уже было недоверие у каинитов к Богу, возникло желание жить «своим умом».

Это желание ярко проявилось в эпоху капитализма, особенно промышленной революции. Началось масштабное, радикальное преобразование того мира, который был сотворён Богом: появились гигантские промышленные центры, десятки и сотни тысяч километров железных дорог, шахты и карьеры по добыче руды и других полезных ископаемых, скважины по добыче «чёрного золота», мегаполисы, морские (а позднее и воздушные) порты, нефтепроводы, линии электропередач. Реки стали перекрываться плотинами и использоваться для производства электроэнергии, начали рыться соединяющие реки и моря каналы, в горах прокладываться туннели и т. д.

Падший человек стал переделывать не только окружающую его природную среду, но также самого себя. Даже высшее творение Бога – человек, как кажется современным интеллектуалам, требует «доработки». Вариантов «переделки» и «доработки» много. Все эти варианты сегодня обсуждаются в рамках нового интеллектуально-философского и практического движения под названием «Трансгуманизм». Человека хотят сделать умнее, прочнее, долговечнее, а со временем даже добиться его бессмертия. Есть варианты соединения человека с машиной и получения «гибрида» – киборга. Плюс к этому «усовершенствование» человека с помощью нанотехнологий, биотехнологий, психосоциальных технологий и т. п. Естественно, что духовное совершенствование человека, основанное на многовековом опыте Христианской церкви, лжепророков трансгуманизма не интересует.

Одним словом, стала расти пирамида так называемого «научно-технического прогресса». Процесс возведения пирамиды НТП непрерывен: решение одной проблемы порождает несколько новых; решение новых проблем порождает уже такое количество проблем, которое не поддаётся учёту. Процесс движения по пути научно-технического прогресса увлекательный, но вот куда ведёт этот путь, не знают даже все нобелевские лауреаты, вместе взятые. Но почему-то при этом вспоминается поговорка насчёт дороги, вымощенной «благими помыслами».

Об «оптическом обмане» «прогресса» очень убедительно писал преподобный Амвросий Оптинский:

«…несправедливо и то, будто человечество на Земле постоянно совершенствуется. Прогресс или улучшение есть только во внешних человеческих делах, в удобстве жизни. Например, мы пользуемся железными дорогами и телеграфами, которых прежде не было; выкапывается каменный уголь, который скрывался в недрах земных, и т. д. В христианско-нравственном же отношении всеобщего прогресса нет… Нравственное совершенство на Земле (несовершенное) достигается не всем человечеством в совокупности, а каждым верующим в частности, по мере исполнения заповедей Божиих и по мере смирения» [35].

прп Амвросий Оптинский

Преподобный Варсонофий Оптинский пишет: «Наука идёт вперёд большими шагами; если бы нашим отцам или дедам сказали, что люди научатся по телеграфной проволоке говорить через огромное расстояние или, например, переговариваться по телефону, то они не поверили бы и, пожалуй, сочли бы человека, рассказывающего о таких вещах, за сумасшедшего. Да, действительно, в области разных изобретений мы далеко ушли вперёд, но стало ли лучше жить людям? Увы, наоборот, стало ещё хуже.

В 1884–1885 годах была в Париже Всемирная выставка. Её посетил один профессор Оксфордского университета. Возвратясь домой, он говорил студентам: «Видел я всевозможные машины, машины на всё – только одной, притом простой, машины я не видал, и на мой вопрос, будет ли такая изобретена, дают отрицательный ответ». «Какая же это машина, профессор?» – удивлённо спросили студенты. «Машина, делающая счастье», – ответил он. Действительно, счастья нет, так как его хотят создать без Христа – и горько ошибаются. Вот вы занимаете скромное положение, но имеете веру и любовь ко Господу, а потому и обладаете миром душевным» [36].