Инок Никодим - Азбука спасения. Том 34 -З-

Желаешь исполнять волю и заповеди Божии, а на деле видишь, как исполнение далеко отстоит от желания. Спрашиваешь, можно ли достигнуть свободы духовной, или это не всем дается? Кто ищет – всякому дастся, – ищите и дастся вам, – как евангельская вдовица искала защиты от соперника, так и нам должно просить.

Отвергни себя и следуй во всем воле Божией – и придешь к смирению. Все, что совершается без смирения – противно воле Божией.

Многие люди говорят: зачем мне исполнять заповеди Божии, когда я и так хороший человек, никому не делаю зла, помогаю, когда просят, хожу в церковь по воскресеньям и праздникам, принимаю участие в обрядах и таинствах… Такие люди сами себя спасли и уже поместили в Царство Небесное, потому как «заслужили» его своей праведностью. Между тем, соблюдая все вышесказанное, они пренебрегли святой волей Божией, живя по своей страстной воле, поврежденной грехопадением и потому греховной в своей сущности. Апостол Иоанн Богослов:

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас (1Ин.1:6—8).

Условием спасения человека из падшего мира и возвращение его на Небо, Промыслом Божиим поставлено покаяние в прежней греховной жизни и очищение сердца исполнением воли Отца Небесного, изложенной в заповедях. Это не чья та прихоть, но небесное лекарство человеку для излечения души от ветхих страстей, потому как в Царстве Небесном порочных людей нет, там все только святые.

Не излечившиеся от греховности, не отсекшие свою волю гордецы, отправляются во тьму кромешную , в преисподнюю ада, где приразившаяся к душе за время земной жизни страстность и греховность не уврачеванные покаянием, попаляются гееннским огнем неугасимым. Таков закон Домостроительства Божия.

Исполнение заповедей… или, правильнее, усилия к исполнению заповедей по необходимости обличают живущий в нас грех и возбуждают жестокую внутреннюю борьбу, в которой принимают сильнейшее участие духи злобы. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Горе миру от соблазнов…

Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам… Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный, и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мф.18:7—9).

Грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание

Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею, если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти, но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но, грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер, и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак, но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе, потому что желание добра есть во мне, но, чтобы сделать оное, того не нахожу.