Господние пути неисповедимы,
Задумок Бога не понять?..
С какою целью вышла Дина,
Без близких в поле погулять?
Красива дочь Иакова и Лии,
Сихем увёл к себе в шатёр,
Спал с нею, «совершив насилие» —
Оно и вызывает спор.
В Завете Ветхом сказано:
Душою прилепился к ней,
И не было в любви отказа,
И полюбил. И много дней
Прошло, но не страдает Лия,
И у отца спокойна ночь,
И ясно, не было насилия,
Сама ушла к Сихему дочь.
А может, быть была боязнь
Затронуть сильного соседа?
Отец Сихема местный князь,
В войне – сомнительна победа…
К Иакову пришёл Еммора,
Чтоб выдал за Сихема Дину.
Намёка не было на ссору,
Ведь Дина счастлива, любима.
Одно участье и вниманье.
Отец согласье дал на брак,
Жених чтоб сделал обрезанье,
И между ними мир, да лад.
В словах лукавый был подход:
«Возможно и братание
Вот если бы ваш весь народ
Пошёл на обрезание».
И князь сказал народу своему:
«Евреи мирны и спокойны,
Мы не ведём с ними войну,
Они – доверия достойны…
Земля обширна, плодородна,
Мы землю им дадим под пашню.
Общенье – мирно и свободно,
Их девы – будут жены наши…
И с должным пониманием
Народ свое согласье дал,
Решились все на обрезание,
Пройдя весь ритуал.
Мужчины сделались больны, —
Бороться не хватило силы, —
Пришли Иакова сыны,
Мужчин «Сехема» умертвили.
В плен увели детей и жён,
Забрали скот, имущество,
Добычей каждый нагружён,
В обмане – преимущество.
Об этом кто-то рассказал,
Намёка нет стыдливости,
Иной, наверное, не знал
В то время справедливости.
Вся жизнь Израиля – война,
Сплошные притеснения,
И чётко истина видна —
Народов истребление.
Израиль жил тогда в шатрах,
Народ был кочевой,
Как травяной покров зачах,
Опять идут «домой».
А дом везде, где слаб сосед,
И явно преимущество,
Он истреблён, соседа нет.
Его – твоё имущество
А если сильный, – уходи,
И бес толку не трогай,
Пока ослабнет, подожди,
К душе найди дорогу.
Чтоб это как-то оправдать,
Ссылаются на Бога,
Он им велел всё это взять,
Коль слаб народ, убогий
Исход Шемот
(Вторая книга Моиссева) (Исход евреев из Египта. Главы 1—30)
Сыновья Иакова из зависти к своему младшему брату красавцу Иосифу, продали его в Египет, в рабство. Но, обладая даром прорицания, Иосиф добился при дворе египетского фараона высочайшего положения, став вторым лицом в государстве после фараона. По приглашению Иосифа его отец Иаков, а с ним и все ближние переселились в Египет. Когда Иаков умер, (ему было в то время 147 лет), тело его из Египта перевезли в Ханаан и похоронили. Оставшиеся в Египте евреи размножились. С Иаковом пришло семьдесят человек, а разрослись во множество родов, называемых коленами. Израильтяне не смешивались с египтянами и стали опасными для последних. Их фараон сказал: «Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас!» Чтобы не произошло этого, евреи были превращены в рабов. Израильтянами были построены для фараона два города Питом и Рамсес. Но рабство не остановило размножения евреев. Тогда фараоном был отдан приказ: всех новорожденных мальчиков израильтян топить в реке. Израильскому народу грозило полное исчезновение. У одного израильтянина из колена Левина по имени Амрама от жены по имени Илхаведы родился сын. В течение трех месяцев родители скрывали факт рождения сына, но, когда это стало уже невозможно, мать положила сына в корзину и спрятала ее на берегу Нила. Дочь фараона вышла к реке купаться, нашла корзину с ребенком, горько плачущим. Царевна пожалела его, не только сохранила ему жизнь, но и воспитала, как своего сына. Дали ему имя Моисей, что означает – «вынутый из реки». Когда Моисей вырос, потрясенный страданиями израильтян, он решил вывести их из рабства. Моисей человек действий, он – косноязычен. Поэтому от его имени говорит его брат Аарон, краснроречие которого было неистощимым.. С помощью знамений, данными Богом Яхве Моисею, тому удалось получить согласие фараона на вывод израильтян из плена. Начался великий исход. Пробыли евреи в Египте 430 лет. Скорее всего исход из Египта произошел в период правления в Египте фараона Менефта Первого, из династии гиксов (кочевых племен), покоривших Египет.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу