Олег Платонов - Жизнь за царя. Григорий Распутин и Августейшая Семья

Конспирация в организации была выдержана последовательно и строго. Члены одной ложи не знали никого из других лож. Масонского знака, по которому масоны в других странах опознают друг друга, в России не существовало. Все сношения ложи с другими ячейками организации происходили через одного председателя ложи Венерабля. Членов ложи, которые раньше состояли в различных революционных организациях, поражала выдержанность и последовательность конспирации. Позднее, когда я был секретарем Верховного Совета и знал по своему положению почти всех членов лож, мне бывало почти смешно видеть, как иногда члены разных лож меня же агитировали в духе последнего решения Верховного Совета, не догадываясь, с кем имеют дело.

Вновь вступивший в ложу получал при приеме звание ученика. Через некоторое время, обычно через год, его возводили в степень мастера. Право решения вопроса, когда именно следует произвести подобное повышение, принадлежало ложе. Но иногда повышение в степени производили по инициативе Верховного Совета. В этих последних случаях действовали обычно соображениями политического и организационного характера, то есть Верховный Совет считал полезным то или иное лицо, которым он дорожил, продвинуть вперед по лестнице масонской иерархии».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См. мои книги из серии «Терновый венец России» – «Тайная история масонства» (кн. 1–3), «Тайна беззакония» и «Загадка Сионских протоколов». С того дня, когда в мир пришел Христос, чтобы спасти человечество ценой собственных страданий, на Него и Его последователей, христианских святых и подвижников, ополчились все силы мирового зла.

Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin. 1. Paris, 1810. P. 124.

Трактат Сангедрион.

Judiacher Deckmantel, 171.

Трактат Авойде-Зуре, л. 4, 2. Трактат Иалкут шимони, л. 245, 3.

Гилхот Мелахим, л. 10, 9.

Алферъев Е. Е. Удерживающий // Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. М., 2000. С. 919.

Случай этот рассказал мне потомок Владимира Николаевича Деревенко.

Вече. 1989.№ 4.

Московские ведомости. 5.07.1914.

Гетингер. Ч. 1, отд. 2. 136, 139.

Лютостанский И. Талмуд и евреи. Кн. 1. СПб., 1914. С. 268.

Трактат Авойде-Зуре, л. 27—2.

Трактат Сангедрион, л. 105—1.

Трактат Авойде-Зуре, л. 50—2.

Трактат Авойде-Зуре, л. 17—1.

Я привожу обзор этого антихристианского трактата по: Лютостанский И. Талмуд и евреи. СПб., 1914. Т. 1. С. 244–264; более полно он изложен в моей книге «Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации». М., 1998.

Малышевский И. И. Евреи в Южной Руси и в Киеве // Труды Киевской Духовной академии за 1878. Кн. III. С. 68–69.

Барац Г. М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Т. I, отд. 2. Париж, 1927. С. 456.

Малышевский И. И. Евреи в Южной Руси и в Киеве. С. 78.

Жития русских святых. Т. 1. Троице-Сергиева лавра, 1991. С. 195.

Еврейские авторы безосновательно пытались утверждать, что признание якобы было получено под пытками.

Костомаров Н. Жидотрепание в начале XVIII в. // Киевская старина. 1883. Кн. I и III.

Архив Свято-Троицкого монастыря, Джорданвилль (США) (далее – АСТМ). Фонд Н. Ф. Степанова (Свиткова).

Государственный Архив Российской Федерации (далее – ГАРФ), ф. 109, оп. 1, жи 1854, д. 93.

АСТМ. Фонд Н. Ф. Степанова (Свиткова).

Жития русских святых. Т. 1. С. 28.

Русские подвижники XIX века. СПб., 1910. С. 34.

Там же. С. 23, 39.

Пыляев М. И. Старая Москва. Рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. СПб., 1891. С. 202.