Гийом Фай - Всемирный переворот Эссе о новом американском империализме

Теракт 11 сентября усилил это неомессианство. Тогдашний мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани заявил в тот же день: "Вы должны верить в Америку: Америка – это религия".

Британец Джордж Монбиот, нами уже упомянутый, описывает в своём очерке "Ничейная земля" (Грин Букс, 2003) интимные убеждения неоконсерваторов, одновременно инфантильные и фанатичные: "США незачем больше взывать к Богу, потому что они – сам Бог, и американцы, которые выезжают за рубеж, делают это для того, чтобы распространить свет царствия небесного. Наше знамя стало таким же святым, как Библия, название страны – таким же священным, как имя Божье. Американское правительство превратилось в духовенство". Те, кто критикует внешнюю политику Буша – "антиамериканцы, а значит – святотатцы". Государства, которые хотят вести переговоры с Вашингтоном, потерпят неудачу, потому что "переговоры можно вести с политиками, но не со священниками".В этом обожествлении американской нации, что побуждает Буша говорить: "Мы защищаем надежды всего человечества", есть нечто зловонное, потому что с высокопарными гуманитарными и мессианскими заявлениями тесно перемешано то, что Монбиот называет на своём классическом английском "проклятием, бросаемым в лицо тем, кто надеется на что-то иное, нежели на американский образ жизни".

Понятно, что, с точки зрения этого известного английского противника атлантизма, НАИ, основанный на неомессианстве, плохо кончит. Процитируем его в последний раз: "Те, кто пытается низвести силы небесные на Землю, достигнут лишь того, что устроят на ней ад".

Последнее замечание ещё раз показывает нам близость между неомессианским НАИ и исламизмом. То же желание установить силой Добро на всей Земле с той же перспективой погружения в хаос.Однако не следует думать, будто НАИ и неоконсерваторы – "антимусульмане" и что они мечтают о священной войне, крестовом походе против Ислама, как считают многие мусульмане и истеричные антиамериканцы-исламофилы в Европе. "Ось Зла" Буша включает в себя также Северную Корею и виртуально – любую страну, враждебную американскому Новому мировому порядку.В то время как исламизм открыто выражает ненависть к Америке, НАИ не отвечает ему тем же. Чтобы подчеркнуть это, на следующий день после терактов 11 сентября Буш принял участие в торжественном богослужении в чикагской мечети. Драма, результат стратегического слабоумия американского слона, заключается в том, что мусульманский мир толкует его политику как "войну иудео-крестоносцев против Ислама", что совершенно неверно.

В статье в "Интернэшнл Геральд Трибюн" от 19 мая 2003 г. "Как религия влияет на президента" Билл Келлер поясняет, что Буш – это "фанатик-евангелист, вновь обратившийся в христианство после лечения путём алкогольной дезинтоксикации". В случае с Бушем более, чем в каком-либо ином, исчезает разделение между религией и государством. Согласно Келлеру, этот бывший методист, ставший евангелистом, обладает фанатичной и романтической верой, "которая предписывает ему стремиться творить Добро, не уточняя этическое содержание последнего". Это своего рода вера без точной формулировки и определённой моральной программы. Отсюда риск сползания к беспринципной добросовестности, к убеждению, что, какие бы ужасы ни творились, всё делается во имя Бога и Добра. Келлер отмечает также новую черту нынешней Республиканской партии – её желание стать партией активно верующего библейского электората, впервые объединить католиков, протестантские церкви (в том числе богатых и влиятельных мормонов) и иудеев.

"Сила!" – вот ключевое слово американской культуры. НАИ довёл этот синдром до крайности, опираясь на голливудские образцы. Сила вызывает восхищение.

Это желание Америки быть сильной не заслуживает критики само по себе, потому что основывается на реализме и выглядит явно более разумным, нежели тупой, ангельский пацифизм современных европейцев. Но речь идёт о пошлой и низшей разновидности этого желания, которое НАИ развил до невиданных размеров, до уровня самоубийственной глупости. Например, США вляпались в иракскую трясину, чтобы продемонстрировать свои мускулы, нарушили международное право, а потом стали просить военной помощи у "мирового сообщества" для поддержания порядка.

Налицо явное противоречие между восхищением военной силой и требованием американского общественного мнения, чтобы не было "ни одного погибшего".Другое противоречие, которое часто отмечают: смесь суждения о силе по количеству (всё больше, всё дороже, всё сильней, всё выше) с этически-религиозным оправданием. Не думайте, что последнее неискренне и всего лишь вульгарный предлог. Библейская слезливость и мессианская духовность вошли в плоть и кровь "милитаризма Добра".