Николай Алексеев - О вреде одежды и пользе обнажения

Причем М. Калинин выдал П. Иванову специальное удостоверение, по которому профсоюзы были обязаны оказывать его деятельности всяческое содействие. В 1961 году феноменом Иванова заинтересовался Н. Виноградов, бывший в то время Министром здравоохранения и президентом Академии медицинских наук СССР. После медицинского освидетельствования и бесед с целителем Главный врач страны предложил П. Иванову выступить с докладом о своей системе оздоровления на XXII съезде КПСС, но руководство ЦК воспротивилось этому.

Тем кто забыл историю нашей страны, напомню, что на этом съезде принималась Программа строительства коммунизма, в которой было провозглашено: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» Какие уж тут оздоровительные методики! И только в конце 70-х — начале 80-х годов прошлого века к народному целителю и основоположнику системы комплексного закаливания организма пришло заслуженное признание. Порфирий Иванов не был единственным, кто сумел приспособить свое обнаженное тело к постоянному нахождению в условиях низких температур, обычных для нашего сурового климата.

На Руси всегда были люди, ходившие круглый год босиком, в легкой одежде или вообще без нее. Они назывались юродивыми или божьими людьми и знакомы нам по картине В. Сурикова «Боярыня Морозова» или по трагедии А. Пушкина «Борис Годунов». Некоторые из них: Прокопий Устюжский (умер в 1303), Феодор Новгородский (1392), Николай Кочанов, Новгородский (1392), Максим Московский (1434), Исидор Тверди-слов, Ростовский (1474), Иоанн Устюжский (1494), Лаврентий Калужский (1515), Иоанн Московский (1552), Василий Московский, Блаженный, Чудотворец (1552), Николай Сал-лос, Псковский (1576), Иоанн Власатый, Ростовский (1580), Симон Юрьевецкий (1584), Иосиф Заоникиевский, Вологодский (1612), Прокопий Вятский (1627), Андрей Тотемский (1637), Максим Тотемский (1650), Афанасий Новолоцкий (XVII век), Ксения Петербургская (XIX век) канонизированы Русской Православной церковью и причислены к лику святых.

Подобно Порфирию Иванову, эти люди обладали невероятной энергетикой, позволявшей им совершать чудеса и исцелять неизлечимые недуги не только при жизни, но и после своей смерти. Причем многие из них сами обладали отменным здоровьем. Так, Василий Московский, Блаженный (1464–1552) умер в возрасте 88 (!) лет. Его гроб до места захоронения в приделе Троицкого хра-масобора Покрова на рву, который после этого стал в народе именоваться храмом Василия Блаженного, нес сам царь Иван IV Васильевич (Грозный).

Такая честь была оказана человеку, с 16 лет отказавшемуся от ношения какой-либо одежды. «И зимой, и летом он ходил нагой», — говорится о Василии Блаженном в «Житие русских святых». «Если зима люта, то сладок рай», — любил повторять этот убежденный нудист.

Даже на иконах Русской Православной церкви святой Василий всегда изображался только обнаженным! Народная молва приписывает Василию Блаженному немало чудес, вследствие чего он получил прозвище «Чудотворец». Так, считается, что, именно он, своей молитвой остановил и обратил в бегство от предместий Москвы войско хана Махмет Гирея в 1521 г., внушив татарам ужасные видения. В 1547 г. Василий прилюдно указал на Воздвиженский монастырь, предвестив пожар, который начался здесь на следующий день и уничтожил весь Кремль, и большую часть города. Однажды благочестивый горожанин в благодарность за излечение своих домочадцев одарил Блаженного роскошной шубой со словами: «Знаю одеяния тебе не нужны, так используй ее как подстилку для ночлега».

Василий, не признававший никакой одежды, отдал шубу нищим. Об этом узнал жадный боярин и отобрал у нищих шубу со словами:

«Вам и без нее привычно, а у меня этой шубе до смерти сносу не будет».

Нищие поведали об этом чудотворцу.

«Он сам избрал свою судьбу», — сказал Василий Блаженный, выслушав нищих.

И, действительно, когда вор надел шубу, то тотчас же упал замертво.

Мой отец, прошедший всю Отечественную войну от первого до последнего дня, рассказывал, что единственным шансом выжить в зимнюю ночь в холодном укрытии (а он служил во фронтовой разведке и часто ночью оказывался за линией фронта) было: раздеться догола и накрыться снятой одеждой. В этом случае организм человека сам включал механизм терморегуляции, спасавший его от переохлаждения.

Те же, кто засыпал холодной ночью, не снимая одежду, утром уже не просыпались. И, тем не менее, при всем почтении к божьим людям и их последователю П. Иванову, считавшему: «Может людям без всякой одежды холодно и некрасиво без фасона, зато — энергично», остаюсь при мнении, что при нашем климате и существующей культуре ношение одежды является биологической и социальной необходимостью!