Пол Роналд: Оккультные тайны третьего рейха. Темные силы, освобожденные нацистами

Во время второй ежегодной конференции Теософского общества, которая проходила в Лондоне в 1907 году, фон Ульрих, немецкий последователь взглядов фон Листа, представил учение Гвидо фон Листа заинтересованной интернациональной аудитории. «Любовь к Родине, — говорил фон Ульрих, — всегда была отличительной чертой немецкого народа. И тот, кто любит свою Родину, любит и ее прошлое, которое, воистину, является лишь матерью настоящего». После подобных слов успех Гвидо фон Листу был обеспечен.

И все-таки, вполне возможно, что фон Лист и обладал некоторыми пророческими способностями. В конце Первой мировой войны он предсказал, что те, кто отдал свои жизни за Родину, снова возродятся, чтобы возглавить националистическую революцию и отомстить врагам. Их поведет «Могучий, Посланный Сверху». Произойдет это в 1932 году. В какой-то мере в этом фон Лист оказался прав.

Мистическая концепция неоязычества, созданная фон Листом, была, по-видимому, недостаточно прагматичной для его последователя, Филиппа Стауффа, который был одним из наиболее активных членов общества «Новый немецкий порядок», основанного в 1912 году. Основной задачей этою общества был «мониторинг евреев и осуществляемой ими деятельности» и распространение антисемитской литературы, в частности, издаваемого обществом расистского журнала «Молот» («Hammer»), который, как заявляли члены этого общества, был самым действенным их оружием «против евреев и других врагов немецкого народа».

Что интересно, это антисемитское общество за образец организации взяло модель фримасонского движения, филантропическою братства, которое, как всегда считалось, было объединением мифического (или реального?) «тайного всемирного еврейского ордена». Но, несмотря на то что изнутри общество раздирали склоки за место лидера организации, движение «Новый немецкий порядок» сыграло значительную роль в создании особой атмосферы и почвы для появления партии нацистов. Кроме этого, нездоровый климат, сформировавшийся в немецком обществе того периода, подтверждается и тем, что широкое распространение получил так называемый расовый физиологический экзамен. Он проводился при помощи запатентованного аппарата «пластометра», созданного Робертом Бергер-Виллингеном и представленного широкой публике в Берлине. Экзаменуемые должны были пройти через десятки дотошных и изматывающих измерений, чтобы доказать чистоту своей расовой принадлежности. После этого те из них, кто успешно сдавал такой экзамен, получали приглашение принять участие в церемонии посвящения, которая включала в себя элементы «Золотой зари» (оккультного общества, основанного в 1888 году), фримасонских обрядов и театральных сцен из музыкальных драм Вагнера.

Проведение тестов на «чистоту расы», которые обязательно должны были быть пройдены кандидатами на вступление в общество «Новый немецкий порядок». Нацисты переняли подобный опыт и использовали такие тесты для доказательства и выявления так называемого «арийского превосходства».

На фото: этнический немец проходит через процедуру измерения ширины ноздрей, 1941 год

Новообращенных проводили с завязанными глазами в церемониальные палаты, освещенные свечами, где их ожидал глава Ордена, сопровождаемый одетыми в рыцарские доспехи членами ложи. Головы рыцарей были увенчаны рогатыми шлемами. Воины скрещивали свои мечи, преграждая путь непосвященным. Напротив них стоял стол, за которым гордо восседали казначей и секретарь Ордена. Они были одеты в белые масонские тоги. В центре комнаты стоял герольд.

В задней части комнаты, которая символизировала собой чашу Грааля, стояли бард и церемониймейстер, одетые в белую и синюю тоги. Вокруг церемониймейстера стояли полукругом братья, члены Ордена, вплоть до стола, за которым сидел казначей. В самом отдаленном конце комнаты располагался хор «лесных эльфов», исполнявший торжественные гимны. Новички молча ожидали посвящения, в то время как посвященные братья исполняли арию «Хор пилигримов» из оперы Вагнера «Хозяин лесов» («Tannhauser »), приветствуя церемониймейстера особым жестом, изображавшим свастику, который он возвращал им в ответном приветствии. Это было сигналом к началу посвящения новичков, с благоговением слушавших речь церемониймейстера, в которой он знакомил их с целями и задачами общества и арио-германской идеологией. Затем бард зажигал священный огонь и посвящаемые снимали с себя всю одежду, чтобы предстать обнаженными перед своими новыми братьями. Пик церемонии приходился на момент, когда церемониймейстер передавал священное копье Вотана трепещущим от восторга соискателям, которые повторяли за ним клятву верности, в го время как хор «эльфов» исполнял торжественные арии.