Т. Мкртычев: Национальный музей азиатских искусств Париж

В античном мире большое внимание уделяли парфюмерии, для упаковки которой изготавливались специальные флаконы. Они нередко создавались в виде различных образов и форм — человеческих голов, животных, плодов или галеры, как в данном случае.

Слоновая кость была дорогим поделочным материалом на Древнем Востоке, в частности в Древней Индии, где традиции ее обработки существовали издавна. Во время раскопок Французской археологической миссией древнего кушанского города Каписа (городище Беграм, I–III века) был открыт богатый дом, в одном из его помещений (комната 10), вероятно, располагалось хранилище дорогих изделий. Среди них были найдены многочисленные накладки на мебель, сделанные из слоновой кости. На одной из них изображен слон — популярный образ индобуддийской иконографии.

Во время раскопок Французской археологической миссией на памятниках Гандхары (историко-культурная область Северо-Западной Индии) было открыто большое число так называемых туалетных дисков (палеток). По всей видимости, они использовались для растирания различных косметических средств и имели популярность среди индийских модниц в первых веках нашей эры.

Как правило, одна сторона диска была гладкой, а другая украшалась рельефным изображением. В данном случае зритель видит всадника на коне-рыбе (гиппокампе).

На барельефе изображена трапециевидная арка, опирающаяся на колонны с коринфизированными капителями. В ней находится бодхисаттва Майтрея (бодхисаттва будущего), с ногами, скрещенными в лодыжках, восседающий на троне. Его руки сложены в жесте учения. Между колонн, по сторонам от Майтреи, разместились два знатных буддиста-мирянина, которые внимают ему. На втором ярусе — балконе — стилизованного архитектурного сооружения стоят женщины с ветками растения в правой руке и шаровидными атрибутами в левой. По сторонам от этого строения — две крупные фигуры воинов. Один опирается на копье, второй правой рукой держит палицу, левой обхватывает рукоять меча, висящего на поясе.

По мнению исследователей, данная сцена — одно из наиболее ранних изображений Майтреи в раю Тушита. Воины по сторонам райского чертога — защитники сторон света (дварапалы). Представленный барельеф является постаментом, вероятно, под статую Будды.

В архитектуре поздней Гандхары (IV–VI века) место каменного декора занимает стуковый и глиняный. Использование этих материалов и процесс штамповки как частей, так и целых фигур матрицами позволили упростить изготовление скульптур для оформления буддийских архитектурных сооружений.

Как известно, с эпохи ранних кушан (I–II века) в буддизме начинает формироваться культ бодхисаттв, нашедший свое выражение и в изобразительном искусстве. При создании образов Будды и бодхисаттв нередко применялись одни и те же лицевые матрицы. Данная голова с овальным лицом с полуприкрытыми глазами, которое «обрамляют» волнистые волосы, и выступом на макушке (ушнишей) может принадлежать как Будде, так и какому-нибудь из бодхисаттв.

Одним из популярных скульптурных материалов кушанского (?-Ill века) и посткушанского (III–IV века) времен в Северо-Западной Индии был стук (разновидность алебастра). Использование матриц позволяло значительно упростить процесс изготовления монументальной скульптуры для оформления буддийских архитектурных сооружений.