Т. Мкртычев - Национальный музей Джакарта.

Бодхисатва Авалокитешвара — один из самых популярных персонажей буддийского пантеона, воплощение Будды Амитабхи (Будды созерцания). Он изображен прямостоящим на лотосовом троне, расположенном на ступенчатом постаменте. У бодхисатвы овальное лицо с крупными чертами, между бровей — урна, одна из основных меток (лакшан) Будды, благодаря которым он внешне отличался от обычных людей. В данном случае урна, зрачки глаз и губы инкрустированы серебром, что довольно часто встречается в буддийской бронзовой скульптуре. На голове персонажа высокая прическа, украшенная короной (куритамукута) с Буддой Амитабхой.

Правая рука бодхисатвы сложена в жесте защиты — абхай-мудра, левая — в жесте, символизирующем аргументацию (витарка-мудра). На его груди ожерелье, по туловищу проходит шнур брахмана (упавита), на бедрах — юбка дхоти, закрепленная орнаментированным поясом.

Фигура окружена овальным нимбом (мандорлой) с языками пламени, в его основании — две макары (морских чудовища), а на вершине — зонтик (чатра), свидетельствующий о царском достоинстве бодхисатвы.

Манджушри — бодхисатва, олицетворяющий мудрость, один из основных бодхисатв в буддизме махаяны и ваджраяны. Он изображен в виде прекрасного юноши, сидящего в царской позе (лалитасана). У него правильные черты лица, большие глаза (они полуприкрыты), в ушах крупные серьги, на шее массивное ожерелье, на запястьях и щиколотках браслеты, на груди шнур брахмана. На бедрах — юбка-дхоти, орнаментированная полосами, сочетающими розетки и ваджры (громовые стрелы). Правая рука бодхисатвы — в жесте дарения (варада-мудра), на ладони изображена ваджра. В левой руке он держит лотос (падма) на длинном стебле, сам цветок покоится на его плече. Иконография данной статуэтки соотносится с классическим образом Сиддхайкавира Манджушри, обозначающим «совершенного героя». Стилистика работы (моделировка лица, орнамент дхоти) указывает на североиндийское происхождение статуэтки, которая, очевидно, попала в Индонезию вместе с буддистами-паломниками.

Тара — наиболее популярный женский персонаж буддийского пантеона, воплощение беспредельного сострадания. Считается, что она возникла из слезы бодхисатвы Авалокитешвары, оплакивающего страдания мира. Тара изображена в виде женщины, сидящей в падмасане (позе лотоса) на лотосовом троне. У нее овальное лицо, зрачки статуи инкрустированы (серебром?), губы и урна (знак на лбу между бровей) — медью. Правая рука героини покоится в жесте варада-мудра — жесте даяния, проявления щедрости как в духовном, так и материальном плане, левая сложена в жесте витарка-мудра, символизирующем аргументацию, наставление в учении. Высокая прическа Тары украшена богатым головным убором, на ее шее — ожерелье, на запястьях и предплечьях — браслеты, по телу проходит шнур брахмана. На бедрах персонажа — юбка из орнаментированной ткани. На основании статуэтки написана молитва на санскрите — мантра Сиддматрака. Изделие выполнено в технике утраченной восковой модели.

Праджняпарамита — женский персонаж в буддийском пантеоне, относящийся к бодхисатвам. Она символизирует совершенную (трансцендентную) мудрость, благодаря которой можно достичь нирваны. Бодхисатва изображена сидящей в позе лотоса (падмасане) на лотосовом троне, установленном на ступенчатом пьедестале. Ее лицо округлое, глаза прикрыты, на лбу — знак (урна, первоначально — пучок волос), одна из 32 великих отметок (лакшан) Будды. Руки героини сложены в жесте дхармачакра-мудра, символизирующем начало проповеди Учения. На голове — высокая прическа, украшенная короной (киритамакута). На шее и груди бодхисатвы — многочисленные ювелирные изделия, на бедрах — длинная орнаментированная юбка, перехваченная богато украшенным поясом. Из-за левой ноги прорастает лотос, его стебель поднимается до плеча бодхисатвы, на цветке покоится прямоугольник, покрытый сетчатым орнаментом. Это книга на пальмовых листьях, имеющая форму вытянутого прямоугольника (пустака), в которой записана «Праджняпарамита-сутра». За головой бодхисатвы — мандорла (эллипсовидный нимб). Эта скульптура была найдена в городе Катараджа — столице королевства Сингарсари (1222–1292). Считается, что она изображает Кен Дедес — жену первого короля Сингасари, легендарного Кен Арока.