Екатерина Князева: Мир кукол

История русской куклы тоже начинается с фигурок, еще напоминающих о своем сакральном прошлом и обрядовых функциях. Они просуществовали до начала XX века — деревня с ее традиционным укладом жизни и консервативностью донесла до нас образ, тесно связанный с культами матери-прародительницы и плодородия, — фигуру женщины без лица, но с четко обозначенной грудью. Костюм такой куклы был традиционным для местности, в которой игрушка была изготовлена, и не снимался. В крестьянской избе их могло быть до сотни, а изготовлением занимались сами дети.

Игровая кукла на Руси в подавляющем большинстве женского пола. Изображение мужчины вторично в кукольном мире — например, в игре с крестьянской тряпичной куклой вместо мужчины мог выступать его знак — прутик или щепка. Позже появляются конкретные персонажи — военные, торговцы, франты. Это характерно не только для русских кукол, но и для западноевропейских.

Матрешка с петухом. Конец 1890-х

Эскиз С. Малютина, резчик В. Звездочкин

Самая первая матрешка, сделанная в мастерской-магазине «Детское воспитание»

Городская культура порывает с прежним образом куклы, которая теперь приобретает лицо, а грудь пропадает совсем. Исчезает и традиционный костюм — он заменяется на современную одежду. Такую куклу можно было одевать и раздевать, поэтому появляется возможность шить для куклы несколько платьев вместо одного и в костюме следовать последним веяниям моды. Постепенно совершенствуется и конструкция куклы, для того чтобы переодевание было легким и чтобы кукла могла принимать как можно большее количество различных поз.

Пожалуй, самая известная русская кукла — это «матрешка», но ее происхождение связано с Японией. Японские куклы типа «дарума» имеют такую же обтекаемую форму и делаются «с сюрпризом» — они разъемные, и внутри каждой куклы можно найти подобную, только меньшего размера. В конце XIX века в семье Мамонтовых появилась такая японская фигурка буддийского бога Фукуруджи, или Фукурума, и, возможно, именно она послужила прообразом куклы, нареченной простым и очень симпатичным именем Матрена. Но и в России были традиции, которые могли предвосхитить появление такой куклы на русской национальной почве, — это изготовление и роспись деревянных пасхальных яиц. Первыми создателями матрешки стали художник С. В. Малютин и токарь В. П. Звездочкин, а местом, где она увидела свет, — мастерская-магазин «Детское воспитание» Анатолия Ивановича Мамонтова, брата известного мецената Саввы Ивановича Мамонтова.

Фукурума. XIX в.

Японская разъемная фигурка — прообраз матрешки

На Всемирной Парижской выставке 1900 года куклу ждал успех — она получила золотую медаль, а в 1904 году из Парижа в учебно-показательную мастерскую в Сергиевом Посаде (куда после закрытия «Детского воспитания» перешел весь ассортимент игрушек) поступил заказ на партию матрешек. Лейпцигская ярмарка, Берлинская выставка и базар кустарных изделий в Лондоне, в которых матрешка участвовала постоянно, способствовали росту ее популярности. Передвижная выставка, организованная «Русским обществом пароходства и торговли», позволила познакомиться с этой куклой жителям Греции, Турции и стран Ближнего Востока.

Наиболее известны, как у нас в стране, так и за рубежом, семеновские, или мериновские, матрешки — крутобокие красавицы с пышными букетами на «платьях». Именно их мы вспоминаем, когда говорим «русская матрешка», хотя соперничать с загорской (Сергиев Посад после революции был переименован в Загорск, а сейчас снова носит свое историческое название) матрешкой они начали только в 1953 году, впервые попав за границу. Здесь сыграла свою роль яркая оригинальная роспись по уже проверенной временем форме. В 1922 году мериновский мастер А. Ф. Майоров купил на Ярмарке сергиевскую игрушку и попробовал сделать аналогичную.

Японская кукла. 1908

Б. Кустодиев. 1878–1927

Есть еще один центр изготовления матрешек — село Полхов Майдан. Полховомайданских матрешек можно отличить и по форме, и по характеру росписи: они либо довольно вытянутые, либо, наоборот, немного приплюснутые, а роспись строится на контрасте малиново-красного и зеленого с черной обводкой. Производили матрешек и на Вятке, но, поскольку здесь для украшения куклы использовали многотрудную технику инкрустации соломкой, массовый выпуск куклы был невозможен, и большого распространения она не получила.