Минас Багдыков - Лики прошлого

В 1780 году Григор Халдарян, торговец, часть своего капитала отдал на покупку типографии в Лондоне. После освящения монастыря для нее было выстроено специальное помещение. Архиепископ Овсеп в 1792 году в этой типографии начал печатание книг не только церковного, но и светского содержания: «Лечебник Джугайского врача Калантаряна», «Краткий армяно-турецкий словарь», «Учение Иоанна Ерзинского о небесных телах», «Устав Нахичеванского духовного суда», «Христианское учение» и многое другое.

В 1832 году в Нахичевань на жительство переезжает Арутюн Аламдарян (1796–1834) — поэт, драматург, общественный деятель, врач, участник войны с Наполеоном, ректор семинарии в Тифлисе 1825 года, преподаватель Лазаревского института восточных языков в г. Москве, ректор Тифлисской семинарии, где он написал сборник стихов. Овдовев в 1819 году, принял монашество в Эчмиадзине. В 1834 году написал первый русско-армянский словарь. В 1834 году его зверски убили ножом злоумышленники в Сурб-Хаче. Там же, в пределах монастыря, он похоронен.

Значимость этой личности, его жизненного подвига подчеркивает уже хотя бы и тот факт, что академик Марр, находясь в Нахичевани со своим учеником, будущим академиком Орбели, посетили специально могилу Аламдаряна, поклонились памяти праха достойного человека.

Первые врачи из г. Нахичевани появились после 1825 года, тогда Манук Аладжалян первым отправил в Швейцарию, Москву своего зятя и сына, поехали учиться и братья Тиграняны, а также Левон Абрамян, Хачерес Мясников.

Первая школа в Нахичевани была открыла в 1780 году — в монастыре Сурб-Хач, а непосредственно в городе в 1873 году. Женская школа была открыта А. А. Поповой в 1880 году, а спустя десятилетие — к 100-летию основания города Нахичевань — Мариам Сермакешева открыла начальную частную школу. Таким образом, именно с этого времени в Нахичевани стала бурно развиваться культура, открылись гимназии, музыкальные школы, ремесленные училища. Само преподавание в учебных заведениях велось на высоком профессиональном уровне, приглашались высокообразованные люди, видные специалисты своего дела. В одной из гимназий преподавала, например, родная сестра академика Менделеева.

Художник Надлер ездил на учебную практику в Германию, Францию, Англию, Швейцарию, написал учебник «Азбука орнамента», изданный в Петербурге в 1910 году, и только после этого смог получить место заведующего ювелирной мастерской с правом преподавания. В Нахичевани делали высокохудожественные работы: изготовляли кремневые и капсульные пистолеты, кинжалы, шашки, сабли, наконечники для пик, седла и конскую упряжь, попоны, плети, шарманки, музыкальные шкатулки, сукно, шелк, посуду, кирпич, черепицу, а специально для казаков Дона — серебряные офицерские галуны, кавказские пояса, кожаные вьючные торбы, пистолетные кобуры.

Армянский язык и православная христианская религия сплачивали людей и помогали им вынести все тяготы, связанные с обживанием на новой родине. Ими были выстроены временные церкви, на смену которым были возведены кирпичные, построенные по проекту видных архитекторов — И. Е. Старова, В. В. Сазонова, В. Газирбекьяна. Из них выделялся своим величием и великолепием храм Просветителя — Сурб Лусоворич (архитектор И. Е. Старов). Остальные шесть церквей — Успенская, Вознесенская, Федоровская, Никольская, Георгиевская и одна кладбищенская — Святого Карапета — также имели свою индивидуальность. В 1867 году за проект церкви Святого Карапета В. Газирбекьян был награжден серебряной медалью и заграничной командировкой. Инженер-архитектор Василий Васильевич Сазонов занимался составлением чертежей, проектов, смет, наблюдал за строительством двух мостов через Дон, церкви Св. Карапета, трех зданий богодельни на армянском кладбище, двух рядов торговых лавок на Базарной площади. Архитектор Иван Егорович Старов работал в Санкт-Петербурге. Ему приписывается авторство проектов планировки Нахичевани, соборного храма Григория Лусоворича и церкви монастыря Сурб-Хач, церквей города, а также армянских селений на Дону.

Город украшала Александро-Невская церковь, которая отличалась не только своими размерами, но и изумительными нежно-голубыми росписями на стенах, это была одна из крупных русских церквей Юга России.

В Нахичевани работала армянская духовная семинария, а также Духовное правление Еврейского молитвенного дома. Религиозный фактор сыграл свою немалую роль. Казаки, будучи людьми глубоко верующими, придавали этому вопросу значение первостепенное. Они посещали армянские монастыри и покупали иконы армянского писания. В свою очередь армяне посещали войсковые храмы.